朱勉生

世界中医药学会联合会常务理事

法国国家药品食品监察署中医专家

世界中医药学会联合会翻译委员会副主任巴黎时空针灸治疗学派创始人视频

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中医是来造福世界的

中医学是中国文化最好的载体，而且是一个精品，它是可以造福西方人类的，所以我是从这样的角度来进入法国社会的。我在医学院，和这些教授们一起工作，然后做了一个医学人类学的论文，获得了法国的科学博士学位。在获得法国医学院的科学博士学位以后，我才有资格成为中医部的教学负责人。很多中国出来的大夫们很认可我们中国人讲中医，但是要把中医向西方人介绍， 尤其西方医学界，首先我们自己得融进去才行。

朱勉生专家工作站在云南成立

在向西医传播中医的过程中，我觉得最大的困难是语言。我初来的时候完全不会法语，而在国外生活的第一关就是语言，然后就是行医的思路和方法的差异。如何让外国人接受中医，是一个很大的挑战。如果我当时选择留在华人区行医，就不会有语言的问题，质疑的声音也会少很多，生活会容易很多。但是如果这样我就失去了出来的价值，违背了自己的初心。所以我毅然决定一定要突破语言障碍，离开华人区，把中医药传播出去。

为了传播中医深入学习西方文化

我在西方的医学和文化的学习中，真实意义上的老师，一位是达芬奇医学院医学人类教研室的主任马达哈索教授，还有就是我的博士导师阿达里教授。因为有他们的帮助，才让我明白了向西医讲解中医的时候，讲什么，怎么讲。我们遵守经典和传统，但是不再以教科书式的中医的思路来讲，而是按照当时、当地和面对的人群来进行新的探索。如果按照国内的教科书式的方法来讲，也可以讲，但是却没有把真正的中医的本意传达过来。

这里也会面临一个很大的挑战，就是两种文化碰撞以后，如何让一种文化的受众理解并接受另外一种文化。就中医本身来讲，它不是一个单纯的医学，从它的本源来讲，社会性很强。比如古代的很多大医都有济世救人的信念，就是为社会服务的精神，也就是融入社会，根据社会的需求来做自己的专业，这是中医的一个传统。

为了理解不同文化的差异，我在法国参观了很多的博物馆，也走访了一些地方 。比如达芬奇的家乡在意大利，我就去看了意大利的博物馆，我想知道为什么他会成为文艺复兴的代表人物。因为文艺复兴是西医突变的基础，而中医却没有这种蜕变，那么这种蜕变给西医带来的好处又是什么。我所在的医学院， 是以达芬奇来命名的，他们为什么要以达芬奇来命名医学院，我想这一定是有考究的，所以我就专门去考察过达芬奇。

另外，巴黎有很多博物馆，我们去看人类学的博物馆，还有各种大型历史文物展览，去这些博物馆考察它的文化源流，参加一些重要的学术讨论会，慢慢的理解他们的文化。我觉得我的这些学生们，还有医学界的同事，他们这种自由平等博爱，是法国大革命以后，所谓的国民精神。

《自由引导人民》 为法国画家德拉克罗瓦最具有浪漫主义色彩的油画作品之一，现收藏于巴黎卢浮宫。它表现了法国社会最核心的政治主题：自由与人民。

我觉得他们博爱的一面，对我的影响也比较大，就是说医生要有爱心，在法国这种讲究博爱的氛围下，怎么构建和病人的关系。还有平等，医生并不是有绝对权利的人，不能只是把药物开给病人就算了，还要尊重病人和他的生命。要从帮助他的角度出发，所以“平等”的观念在行医时是很重要的。医学人类学对西方医学的批判，就是他们过于权威，总是给病人一些指令，不尊重他们自身的康复能力，而是用药物来代替病人的自我康复能力。法国文化里的自由平等博爱的精神，对于中医平和平等的对待病人，以及处理医患关系很有参考价值。

中医最大困惑，能否留住它的魂

我是在两种文化中找到的结合点，正是因为在法国，无法在技术和治疗上进行中西医的结合，才走入了一条更传统更纯粹的中医道路。我总是觉得，我离开了自己的祖国不能说是一种运气，但是确实是一种幸运，我脱离了国内中医界的一些情况。大家都有一种开放的态度，都在逐渐接触中医，可是中医能不能守住它的灵魂，这是中医最大的困惑和困难。中医在走向世界的时候，如果丢掉了这个灵魂，就没有什么价值了。现在中医所面对的困惑，比西医面对的困惑更严重，到底是守住自己的传统根源和灵魂，还是在国际化的过程里， 把这个根源的传统和灵魂丢掉。

我们的教学环境和医务环境是西医，在他们的观念里使用仪器就不是中医。这其实是一些错误的观念，认为中医就不能使用现代的仪器，这些仪器只是医学一种手段，并不是西医的专利。但是由于我们在国外是中医，所以我们面对的环境就会更苛刻，所以我们不能用现代仪器。但是病人带来的全部都是西医检查和诊断的信息，这就要求我们要对西医有非常准确透彻的了解，否则跟病人讲不清楚，就会出错。但是在诊断和治疗的时候，绝对不用任何仪器，就相当于背水一战。很多人跟我说，他们到医院看西医做中医针灸治疗，西医用了很多的红外线，加热器，还有电针，他们就不能接受了。因为他们想要的是中医更人文化的，更自然的，更传统的治疗。所以也是在这样的环境下，逼迫着中医找到自己最能够解决这些疑难病症的武器和方法，而我们就是在这种环境下被逼迫出来的。

中医应“背靠经典，面对当代”

从人类学的角度来讲，第一方面，我们要回到中医理论和不同的医学流派，以及不同时期医学流派所产生的田野环境。因为每一种医学的产生，都有它的时空和条件，回到那里我们才能明白，为什么不同的时代有不同的学派，不同的理论和不同的经验。而这些东西积累下来汇聚成中医这样一个大海洋，这个是医学人类学很重要的一个方法，就是所谓田野调查。第二方面，中医离开了中国，来到一个新的时空环境里，面对新的人文环境和医学环境，怎么把传统和因时因地因人制宜相结合，使它焕发出新的生命力，是一个重要命题。

中医不是最完美的，但是我觉得，不完美才是最完美的，如果完美了就没有进一步发展的空间和可能性。中医的“不完美”，对我来讲就是我们要把它的精髓理论和方法把握住，然后顺应当代的需求，所以我说过一句话“背靠经典，面对当代”，才能不断地走向完美

中医最特别的是能够给世界医学和未来医学最大的贡献——它对人体的认识， 对生命的尊重，还有它把医学和社会文化结合在一起的这种整合方法和理论。 从人体来讲，西方医学是从解剖躺着的死人开始的，而中医是从站着的活人开始的。中医之所以要从体验站着的活人开始，是因为中医最根本的理论就是天人合一，不研究站起来的活人就没有一条中轴，就不可能和天地连接 。

而且这个时空是运转的，站起来才能体验时空的运转在我们身上的反映。中医讲天人合一，认为人体的根源在天，而不是就人体来论人体的。我讲课的时候很多西医博士说中医是一本天书，这个天书并不是说它很难懂，而是指中医是在说天讲地，但是实际上中医真正的就是一本天书，它是从天而到人的，所以叫做天人合一。

中医的象医学和象方法，是从《易经》来的，而《易经》讲观象于天，就是象方法的根源。观法于地，近取诸身，远取诸物，就是说你要讨论身体的时候，先要看天看地，看周围的物候变化和社会环境，然后再来讨论到人是这样的。因此，中医是简单的，朴素的，道法自然的。就是天上有什么现象，自然有什么环境，气侯有什么变化，在我们身体就会产生一定的反应。我们的疾病，和天地的变化有关系，和气的运行逆乱也是有关的。

时空针灸，穴位记忆功能的诠释

每个人身体在疾病发生那一刻是会留下记忆的，关于记忆的位置，我觉得这是一个很超前的问题。记忆到底在哪里？如果认为在大脑，就把身体看的太简单了。实际上我们身体的每一个部分都有记忆，它都会讲故事。肝会记住年轻时候的一些问题，心会记住关于爱人的一些故事，肾会记住受到恐吓的一些故事，肺会记住一些悲伤的故事。时空针灸是我来到法国以后走出的一条路，是在时间针灸治疗学的基础上延伸发展出来的，我发明时空针灸并不是为了标新立异。处在法国的环境给时空针灸的产生和发展提供了条件，如果我留在中国，也许就产生不了时空针灸。

我在法国看的病人，都是几经辗转最后到我这里来的，病人把他们的病史毫不保留的给我看，希望我帮他们找到根源并解决问题。他们在叙述病情的过程中， 我就发现每一个事件都是有时间的，如果能够把一个重大的事件或者时间相对应的穴位拿出来用，那么时间的穴位就可以起到在病机上“拨乱反正”的作用。我们知道有一些人因为家庭亲人的亡故，几个月以后发生肺癌，这就是忧伤损了肺，肺把这个记忆下来再以肺癌的形式发作出来。

所以我在多年实践的基础上 ，总结出时间穴位的记忆功能。这与人体的节律性有关，我们人体的节律也是随时运转的，而中医就把五腧穴和八脉交汇穴的结构组织在一起，经过计算或者是推理，成为这个穴位随时敏感的周期，在这种随时敏感的周期里，它一旦受了外界事物的刺激，随时运转的穴位就把这个刺激记录下来。治疗的时候，回到这个录像，再把它重新调整以后，就可以把他的紊乱再调整回来。所以在时空针灸理论里一个比较重要的观点，就是时间穴位具有记忆的功能。

说一个病例，有一个法国制药厂的销售经理，除了头部和手以外，全身都长满了牛皮癣，就是神经性皮炎。他用各种方法都没有好转，最后朋友介绍针灸，也是死马当作活马医来找的我，我就按照中国传统的养血祛风止痒活血的方法进行调理，效果不是很明显，三次以后他说看来针灸也就这样，也解决不了我的病。我一听心里就很不舒服，当时就憋了一股劲，一定要把病给治好了。我就仔细询问神经性皮炎的起因和发展，我知道神经性皮炎和精神刺激有极大的关系，特别是亲情的分离。后来终于找到了问题的症结所在，他在去表妹结婚的路上，被父亲告知养了十年的狗去世了，当时心里就受到了刺激，背脊发凉，慢慢的神经性皮炎就起来了。我就让他去查听到狗死的时间，我就把这个时间点的穴位调出来，作为进入他这种病机的一把钥匙，用了几次以后，他的神经性皮炎就迅速的减退。

中医要走出一条自己的路

因为我们在法国，讲课看病或者是做学术研究也好，都是面对着一个新的社会、人文和医学环境，他们的理念是不同的，但是他们的理念里有一些新的东西，有很多东西是可以给我们中医提供很好的思路，也对我们有很好的启发。中医到了海外以后，因为不能使用西医的方法，但是又要必须明白病人的病情，所以这种行医的环境，就把中医推向了一个极。它不仅要更传统，还要更现代，就是说它要解决现在西医或者其他医学解决不了的疑难病症。

时空针灸，实际上是一种挑战的产物，挑战药厂销售经理蔑视中医的产物，挑战自己那一颗不甘让中医被人轻视的心的产物。有一些法国医生学了时间治疗学以后，就觉得已经学完了，就有一种很自大的感觉。再加上他们的语言优势和社会环境优势，他们就要反过来变成一些医术更精湛的中医的老师，而且他们会认为中医就是一些雕虫小技。我觉得这就是中医话语权的问题，中医的传统和根源到底在哪里？就是因为有这样的一些挑战，我就必须把空间这部分延伸出来，因为这部分只有中国人才能解释。每一个时间穴位的系统，不管是计算出来的也好，推理出来的也好，都是和古代的哲学，天文，河图、洛书先天八卦，后天八卦，六十甲子等很多知识结合在一起。如果离开了这个，那么时间穴位就不存在了。

中医对人类或者对未来世界的价值，并不是在于它的技术，更重要的是把人体和整个自然和社会连接在一起，作为一个整体来看。还有这种平等和仁爱的行医的道德和标准，对未来的医学，是非常有价值的东西。时空针灸如果不是在法国，如果在中国可能就没有它。在中国的环境里，为什么不会产生时空针灸 ？实际上针灸的根源就是跟时空连在一起的，但是为什么没有出现这样一个比较系统性的总结以及衍生和发展，我觉得和在国内行医的环境有一定的关系。 针灸，是中医在海外传播的一个方便法门，只要我们用的好，中医一定能在海外走出一条自己的路。

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