原文

在道德经第3章里：【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。】

太平盛世之道

大家都知道，道德经是一部帝王经。

在这第三篇中，“民”字，连续使用4次，是一直在强调民众生存环境，出台政策阻止奇货可居，隔断民众为盗为娼的源头，为民众创造一个太平盛世的外部环境。

上一篇老子强调“有无相生”之道，即有无相互发展，相互成就。“不”的另一面是“有”，即有不贤之人，有争斗、有人居奇货、有盗有娼、有罪恶的欲望等等......所有的这些都是人性，老子都看透了，所以告诉帝王将相，行太平盛世之道。

不能只追求分数高

“不尚贤”，就是不追求权贵厚禄，不攀比高官权位。

现在我们的应试教育，一味追求高分数，其它的品质培养都视而不见，以分数论英雄，并作为才能的主要依据。于是出现伪造文凭、野鸡大学等，甚至还有不择手段虚报高科项目的现象，拚争高职称的“尚贤”风气。背后是什么在驱使？如果欲望不断膨胀，最终会走向何方？

才智内，养心性

不贵难得之货，使民不为盗；
《阴符经》曰：“天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。”意思是说万物取天地之精华；人又取万物之精华；万物又反夺人之精华。天地人万物相互依存，互惠互利。修道者夺取天地万物之精华，是天经地义，以道合道，这类“盗”即为“道”。反之会有什么后果？

天下修道者毕竟是极少数，冥冥众生要“难得之货”，必然会助长人们贪求欲得之念。欲望得不到满足，便以不正当的手段盗取。这是滋生盗贼的隐患，是社会紊乱的诱因，是和谐社会的隐患。但现实是残酷的，很多商业模式，用尽全力打造“难得之货”，只为收割韭菜。

之所以能收割，看到这里你应该有所顿悟，是利用了我们人性的弱点，看到这个就能避免了。

做好精神层面的断舍离

不见可欲，使心不乱。
此两句是对前面“不尚贤”、“不贵难得之货”的总结。就是给方法，告诉我们怎么做。“不尚贤，使民不争”是被动避免好名的争斗意思，“不见可欲，使心不乱”则是主动的，是积极的釜底抽薪之法，教我们从欲心深处拔除毒根的根本措施。老子后面还有类似如“罪莫大于可欲，祸莫大于不知，咎莫大于憯于欲得。”

势是权势的必要呈现，名利是因，权势是果。权与势，不一定只存在于官场或权贵，其实在我们普通人群中，也是同样存在，因为那是人性使然。我个人很喜欢一句话：有人就有江湖。我们生活在红尘，本就是要有七情六欲，社会就是江湖，就会有恩怨情仇，考验我们的是这个度如何把握。如何做好精神上的断舍离，让自己处之泰然，真正为自己而活，那就得道了。

空净法师有句名言：“人心是一个很矛盾的怪物”。我们都能明白无欲无私符合道性的要求这个道理。但在现实生活面前，还是心甘情愿钻进欲圈中走不出来。也就是大家常说的“在绝对利益面前，道德已经一文不值”，所以我们会喜欢和高僧大德们在一起，这样可以证明我是有心之人。这也是最便捷的取巧之法吧！

以性带命的功夫

【是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。】
“圣人之治”，是说圣人治身与治国相同。“虚其心”，是讲修心炼性，以性带命的功夫。虚心是美德，是改造世界观，离情弃欲，去掉私心，是最重要的修道前提。这步做到了，就能到心清静、性空明、无欲无妄、心如止水的境界；就能迈入“实其腹”的境界。

吕祖经典养身《百字铭》：“养气忘言守，降心为不为。动静知祖宗，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”这一百字，就是对“虚心实腹”的最好注解。

“实其腹”，是说炼命促性的功夫，也是练气的功夫。即怀道抱一，意守丹田；神凝气聚，神气合一；精全髓满，真气充盈；百病不生，乾体康宁，至神清气足，理备道全，这些都是“实腹”之义。圣人腹中包藏宇宙，涵养万物，心可上通天，下透地，与天地合为一体，与天地共长久。德深功高，积累深厚，能无为而无不为。故曰“实其腹”。

“弱其志”，是指心性，意境高。老子说的“知其雄，守其雌；知其荣，守其辱；知其白， 守其黑”来理解就知道，讲的是心性平衡的意思。就像年羹尧，位及权利中心，养寇自重、奢靡骄纵、忘乎所以，最终的下场呢？所以即使为国家、为天下作出巨大贡献，更需“弱其志”。人能弱其志，不与物争，那是大道，有“弱”那自然就有“强”，这也是老子的辩证观。

这段是讲怎样修“内圣为王”，最后也是最重要的点：“强其骨”，好的身体是一切的根本，不然一切都是空谈。在上一篇里面我也说了，老子是我们的亲人，一直在提醒我们身体的重要性。

处事应物之法

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
“常使民无知无欲”，是告诉我们要返朴归真，返本还源，减少欲望。不要让“人最大的痛苦就是欲望太多”这句话，在自己是身上应验了......

“为无为”就是用中之道，是大道之一。是“无为”"无不为”的辩证观，我认为是说要我们“无所不为”。用“无为”的指导思想，行“无所不为”之事，这才是道，这才是规律。如果能做到，那天下德化，民风纯朴，百姓自安。

家是我们生存的基础

老子说“甘其食、美其服、乐其俗、安其居”，就是让我们活在当下，感受当下。

如果说社会比作是一个人，那么我们的家就像是人体的细胞，是基础。家和万事兴！#打卡美好生活#

在事业上我们要宠辱不惊，知雄守雌、知黑守白。

那么，我们在家能做到，不把工作情绪带回家吗？我们能做到回家陪孩子玩半个小时吗？我们能做到陪爱人聊天半小时吗？

和谐幸福的家是一个人在外面交际的底气，也是德行的果。

最后想说：我们现在生活在一个安全、稳定、富饶的国家，在人对物资的需求已经满足之后，我们的精神生活也需要提示一个台阶，要着重建设自己的精神家园，也祝福各位兄弟姐妹家庭幸福。

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