如果没有月亮，我们的心事向谁说？

关于月亮，自古以来便是人们膜拜问道的载体，更是无数文人墨客的寄情之物

开窗见新月，便即下阶拜。

细语人不闻，北风吹裙带。

玉盘皎洁，银辉披泻。千百年来，人类对月亮的传说与故事、敬拜与追问、诗词与歌赋，始终未曾消减过。

在2021中秋到来之际，我们也来聊一聊月亮，以及隐藏在我们内心深处若有若无、难以排遣的心事。

01

古人心中的月亮：饱含于对自然和生命的敬畏中

1981年，仰韶文化遗址进行第三次发掘，月牙纹彩陶罐是这次发掘的代表性器物，也是该遗址从首次到这次发掘过程中所得到的唯一完整器物。

这件彩陶上绘制的月牙纹样十分罕见。考古专家认为，这是古人最原始的天文学观念的体现——在古老的农耕时代，仰韶先民们在农业生产过程中，经过长期观察，发现了月亮的周期性运动变化与农业生长有很大关系，便以形象的图案绘制到使用的陶器上，以表达对月亮的崇拜；

除此之外，古人认为月亮是有生命的，月亮的阴晴圆缺就像人“生老病死”的过程，但是月亮却可以再度“重生”，这不免让先民对月亮更加崇拜，以祈求月亮的保佑和关照；

还有一种说法是，在古人的想象里，月亮上应该匍匐着一只硕大的蟾蜍（蟾蜍与月亮之关系的文献记载，最早见于《淮南子·精神》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”）。蟾蜍能成为吉祥神圣的灵兽，主要是因为它的生活习性和繁殖能力，使它在远古被视为不死的神物。而这些特点，与月亮的特点不谋而合。蟾蜍膨大、缩小的腹部，如同月亮的圆缺，蟾蜍的“死而复生”有如月的盈亏相续。而月亮的这些特点，又与女性的生理特点有着相似之处。在远古时期恶劣的大自然中生存，小孩的成长很容易夭折，于是，先民们对后代的繁衍尤其重视，对月亮的崇拜由此产生。

无论哪一种说法，我们可以看出，古人心中的月亮，充满着对自然与生命的敬畏，那一轮明月，照亮了几千年前先民的虔诚的愿望和神往！

出土月亮纹彩陶罐的30年后，也就是纪念发现、发掘“仰韶百年”的2021年，在渑池县重点打造的仰韶遗址公园里，当地政府将这个纪念点的场景雕塑采用具象、抽象相结合的手法，用发掘手铲和月牙纹彩陶罐组合成一个场景，供游人欣赏。在这里，发掘铲和彩陶罐都放大处理，手铲斜插在土里，月牙纹彩陶罐半掩半露，两种田野考古的主要元素组合，在明快夸张的视觉冲击力外，平添几分喜感与童萌。

日月轮回，斗转星移。当人类从意识觉醒时感悟到的自然规律，到灵魂中期待天与地、人与神共通的无上神力，这闪耀着华夏文明最初曙光的“月亮”，渐渐融入我们的血液，成为全体华夏儿女不可或缺的精神存在和文化记忆。

02

诗人心中的月亮：寄情于对人格意境的托付中

如果让我们回答一个最典型的中国诗坛上意象的话题，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。

从我们幼时读李白的“床前明白光，疑是地上霜”“青天有月来几时，我今停杯一问之”“醒时同交欢，醉后各分散。”……，到苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”，再到“千江有水千江月，万里无云万里天。”……关于月亮的诗篇数不胜数。

那么，文人心中为什么如此钟情月亮呢？

文人的内心常常是孤单的。有了一轮明月的陪伴后，他们便有了一种孤单的骄傲，一种人格上的清辉照人，一种人生坦荡的大辽阔和大境界。比如宋代张孝祥的《过洞庭》——“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”此情此景，当家家户户都已经中秋团圆、开始亲情的时候，他一个人独步户外，扁舟一叶，应该说是一种孤单了，但因为有了明月的陪伴，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。”在这样一个明月清辉之夜，诗人的心是清澈的，与明河共影，这种妙不可言只能悠然心会，不可示人。看，这种孤单的骄傲都有点令我们憧憬而向往了！

文人的内心又常常是从容的。因为有了一轮明月的陪伴，让我们看到了诗人“物我两忘、天人合一”的精神世界。比如王维的“明月松间照，清泉石上流。”可以说，王维的一生，伤心可以有，悲苦可以有，愤闷可以有，偏偏王维可以“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”我们看，王维将自己交付于山川明月时，可以弹琴一个人听，可以大声长啸给自己听。他不需要有人听，更不需要向人倾诉，他只要月光，也只有月光，不会误读他，不会弃他而去，不会迁怒于他，这样的清风明月，对于王维，已足矣！

文人的内心又常常是潇洒的，奔放的。在他们眼里，有了一轮明月的悬挂，让我们看到了诗人生命中与天地共生的磅礴气势。比如李白，他一句“举头望明月，低头思故乡。”借了一轮明月，让我们对故乡的丝丝牵念找到了生命中的永恒。他一首《月下独酌》，便将天上的一轮明月为他解了忧闷——“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”想到人生不过如此，李白在内心深处展开自我交流，“暂伴月将影，行乐须及春。”“我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉时各分散。”人生，哪有一辈子的不离不弃，还是趁着这月色，高兴一时是一时。我歌我舞我开心就行了。看，月光下的李白，是奔放的，不羁的，毫无节制的，他与天地共生，与自己共舞，如果说人生还有缺憾，那就让明月来陪伴我吧！

千里寄情，明月可托。

对明月的追问和思考，让古代诗人为我们留下了关于哲学意味、审美意象、人格意境的诗词名篇，因而，我们才有了清风明月的心灵情操，以及安顿生命的恢弘力量。

03

你我心中的月亮，不妨举杯于把酒问月的神交中

今天的你我，似乎每个人都在不停地追逐着意义与价值，却很少再有闲情雅致抬头欣赏天上的月亮。

也许，我们的不快乐，缺的正是这种“闲情”。

这种“闲情”，是我们一闲下来就会有涌上心头的一种感受，我们说不上来是一种什么样的感觉。“忧来无方”，说的就是你我心中有常常会那么一种感情，有那么一种忧伤，会突然跑到我们的心头，不知为何，也不知何故，也没有因为离别，没有因为相思，没有因为恩怨，没有因为家国……没有，都没有，仅仅就是我们一闲下来涌上心头的丝丝心绪，它让我们偶尔惆怅，偶尔伤感，甚至感到痛苦，想排解却又排解不掉，想诉说却又难以启齿，只好无边心事压心头。

此时，我们不妨将心事托付给明月，学习李白“我寄愁心于明月，随君只到夜郎西。”李白流放到比夜郎还远的地方，尚且可以将心托付给明月，我们这点点心事，又何尝不可呢？

月色如水。月光下的你我，往往最是安静真实，也是我们最易与自己进行私密对话的时间与空间。如果我们此时以明月陶冶情操，在月光下自我对话，将白天里一切的困惑与不安，趁着这月色不断学习与思考，内省与反思，在安静中不断积攒自己的力量，从人生审美的高度来看，此时的我们便有了人格上的独立与高洁。

当我们学会与明月对话，便会拥有圣人般宽大的胸怀。如道家文化中所说的那样，任何东西都象明月一样，均是在损益之间相互变化的。所以，我们学会用看待明月的方法，去辩证看待世间万物的变化时，便知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。如果我们的心愿意跟着明月一起走，盈亏之间，明月便不会忽略我们的心事，反而会可以见证我们的魂魄，见证我们的成长，见证我们的力量！

当我们学会与明月之间更多联结的时候，不妨将一腔心事托付给月亮吧！或者，你我举杯，以一杯彩陶坊天时月亮酒且歌且舞，岂不更好？