北京市丰台区现有地名“六圈村”，这样奇怪的地名是怎样形成的？

在北京市丰台区中关村科技园丰台园西南侧，有一名为“六圈村”的地方，周边很多道路、地名都与此相关，比如“六圈西路”等，这里是巴多工作单位所在地方，每每聊起天来，时常会不太熟悉这里的朋友称为六“圈（quan一声）”，我则会经常纠正一下，应为六“圈（juan四声）。

去年以前使用手机导航，每每开车走到这里，导航里的语音播报也是错的，我这个老丰台人，听着甚是不爽，还曾给软件反馈过，后来还真改过来了，现在语音播报发音是正确的了。

话说这个地名也是历史上流传至今，与历史上当地居生产生活紧密相关连的。既然有六圈，就应该有一、二、三、四、五圈呀？没错！最早在北京西南部，马草河附近，确实有六个村子，分别是一至六圈村，不过一圈不叫一圈而叫“头圈”。

后来头圈并入黄土岗村，二圈、三圈并入巴庄子村，四圈并入四合庄村，至今仅存五圈和六圈的地名，说到的这些村子，现在都丰台区花乡地区所属地名，历经不断的新农村建设，基本上也都城市化了，村域概念已经有些模糊了，小时候巴多经常在这边玩耍，三姑家就住在四合庄、巴庄子、黄土岗这片儿。

这几个村庄为什么称为“圈”呢？圈的本义是驯养家畜的小围栏，这些村庄以此命名，确实与饲养家畜相关。

《丰台区地名志》里说五圈是“清代皇家园囿南苑养羊场所”。《中华人民共和国地名词典・北京卷》里解释，六圈为”清初马草河以南带设羊圈多处，驯养黄羊供帝王打猎，此为第六圈，故名。”

还有一种说法，有人认为这是清初“圈地”的遗痕，头圈至六圈是先后六次圈地的结果，这些观点对不对呢？还是值得讨论一下的。

首先说“圈地遗痕”的说法，巴多是不太赞同的，巴多从小在丰台长大，父母也是久居丰台，很多地名和古迹都与驯养牲畜相关，所以我是支持这里是清朝官方或民间大批驯养牲畜场地的说法的。

但很多说法中，认为所谓头圈、五圈、六圈的圈，是以养羊为主，是羊圈，这个巴多也有些不同意见。

的确，清代在丰台设有羊圈，《宸垣识略》卷三记载：

庆丰司署在西华门外北长街路西，掌牛羊厩暨口外牧群。所属有南苑鹿圈村牛圈，槐房村、经版库、南海淀各牛圈，丰台羊圈。

老丰台镇西有“东羊圈”、“西羊圈”，南有“羊坊（房）”，西端还有“羊圈头”等地名，这些都是丰台区有羊圈的佐证，但是，在这些设羊圈的地方养的羊未必是供帝王打猎的黄羊，也就是说不一定是官方安排的规模性的驯养集中场所。

明清帝王打猎主要去皇宫正南，现在丰台区东部的南苑地区，以及现在大兴北部南海子一带，这一带古称“南囿秋风”；当然大家更为熟知的是“木兰秋狝”，那是清朝皇帝在秋天组织的更大规模、级别更高的围猎活动，一般是去今北京市外向北，河北省围场县境内。围猎用的黄羊是野生动物，在方圆百余里的南苑猎场和木兰围场内足可以自行生存繁殖。

而丰台这边的羊圈，应该是老百姓为生活而自发牧养的绵羊和山羊，并不能形成规模性的驯养。

其实，仔细考证，头圈至六圈无疑应是马圈。主要证据有三：

第一，《宛署杂记》中有明确记载：“永乐十年（1412年），令北直隶土民令养孽生马匹，宛平养马自此始。”宛平县，在清朝一代，地域覆盖大部分丰台南部和西部。

“正德间，宛平县养马地1421顷43亩,养马916匹。”虽然这多马匹和养马地并非都在丰台南牧养，而是分布在全县，但丰台镇南多有永定河故道，荒沙地广，水草丰美，实为放马驯喂的最佳场所。

第二，老丰台镇南、看丹村东有地名“马场”，由看丹村向东北有河名为“马草河”，是东汉至北朝时为漯水（永定河）正流，元明时为浑河（永定河）北派故道。“马场”所在位置也正是被头圈和六圈所包围着，而“马草河”更是贯穿五圈六圈村而过。这类地名都与养马牧马有密切关系。

整治后的马草河，穿六圈村而过

第二，老四圈村东有座较大的马神庙，更是头圈至六圈为马圈的铁证。假如这些是羊圈，为何就近建有马神庙呢？所谓马神，就是我们常说的马王爷，而马神庙在古代的主要作用，首先是朝廷祭拜马神之用，比如管理御马有关的官员，或者是领兵打仗的武官，向马神祈求平安。

根据如上三点，基本可以确定，头圈至六圈原是清朝大批养马之地，实为马圈，而非羊圈。于圈地一说应无瓜葛。