关羽死后1000多年罗贯中的三国演义对关羽进行了全面美化

关羽生前只是一名普通的战将，在他死后800年，他却走上一条超凡入圣封神之路，那么这背后的原因究竟是什么？古语说山东文圣人山西武圣人，文圣人指孔子是伟大的思想家和教育家，他的思想和教育体系影响了数千年的中华文明，武圣人是关羽，他能够与孔子并驾齐驱，由此可见关羽在中国民间的地位，中国古代名将成千上万，就拿三国的武将来讲，论武功吕布，马超，典韦等人也都具有万夫不当之勇。论谋略周瑜，吕蒙，邓艾等人也都是谋略超群才华横溢。可以说关羽论文论武都不是三国中独占鳌头的。然而唯独关羽从武将到忠诚义士到财神直至关圣帝君的一路升级，那么关羽究竟是如何实现从人到神，从凡人到圣人的华丽转身的呢？

关羽

大名鼎鼎的关羽我们说了两个形象。一个是历史关公另一个是文化关公，前一个是他的真身，后一个是他的化身。从真身到化身这个大变脸经过了三个方面文化上的塑造和演变。我归结为三个化字：第一是内在外貌的完美化，第二是身份头衔的帝王化，第三能量本领的神灵化。外貌内在的完美化在罗贯中的三国演义中有很好的描写，虽然不是最早的。但是他的完美化是最完整的，而且作用也是最大的，所以我们就用它来做样本来进行分析。这个书里边树立起来的正面人物武将群体当中的第一位非关公莫属。证据之一是文字的分量，里边写到关羽内容的文字分量远远超过了其他的名将。现今流行的三国演义一共是120回，在每一回的题目里边明确出现了关羽的名字，或者他的别号等等就是以关羽作为主角的一共有14回之多，比如说第21回”曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄“，明确出现了关公，肯定这一回关公是主角之一。26回”袁本初败兵折将，关云长挂印封金“，关云长出现在回目的题目当中。类似这样的回目我统计是14回超过了描写其他三国任何一位名将，其他名将最多几回。这个是最简单的从文字的分量上来看。证据之二是文字内容上进行全面的美化，其他的名将也完全无法与之相比。我们先来看外表，开篇第一回对关羽的描绘是这样的：

关羽的描绘

这个描绘里边内容具体描绘到他的外貌有五点。身高是三国演义武将当中最高的九尺，胡须是最具男子气概的长髯飘飘美髯公，眼睛是最好看的丹凤眼，眉毛是最英俊的卧蚕眉，脸面是最具震慑力的紫红色，面如重枣是重阳节的枣子已经开始变成紫红色，就是关羽的脸色，这五个方面都是最顶尖的。但是在这五条当中除了美髯公，胡须很漂亮，这一条在历史记载当中确实有真实记载之外，其他方面都是属于作者罗贯中的笔下生花文学的虚构。内在美化首先是品德：第一是忠诚，无限忠于汉朝与刘备。大家如果读过这个书的话都非常熟悉，第二是仁义，连奸贼曹操他都要加以报答华容道放他一马，仁义到了这样一个地步。第三是公正不占便宜，他在长沙战场战黄忠，黄忠因为战马有问题结果他刀下留人说”你回去换了马重新再来“，我们公平情况下在交手，很公正。第四是正派，突出的表现就是不好色。他投降曹操的时候，连着保护了两位嫂嫂，曹操故意把他和他的两位嫂嫂安排在同一间房间里，但是他根本不进卧室，就在卧室的门外一直站到天明，表明他的这个正派。第五是廉洁不贪财。曹操赏给他了很多的赏赐，如上马金下马银之类的，他临走的时候全部封存。一点儿也不带着，总之男性的一切美德他都具备，然而除了忠于刘备和奉还曹操的赏赐这两点在历史记载中确实有证据可查以外，其他三点也是作者的笔下生花，都是属于虚构性的美化。

关羽

内在方面除了品德以外还有才能，作为一员战将才能主要是表现在战功上，关羽真实的战功在35年的从军生涯当中有二件，第一就是斩杀颜良，第二是围攻樊城。但是三个《三国演义》里边加以重点描绘以外，还加了另外很多内容。其中比如典型的美化举2处，第5回说到”温酒斩华雄“。第27回说道”过五关，斩六将“。但是在真实的史书三国志当中斩杀华雄的不是关羽，是孙权的老爸孙坚。史书上这样记载：

斩杀华雄的不是关羽，是孙权的老爸孙坚

很明显这是孙坚的战功，孙坚传里边记得很清楚。这就是属于移花接木，把孙坚的事再加一点加温酒的情节，然后加到关羽身上去了，至于”过五关斩六将“史书《三国志》里边全部都没有记载。这五个关，关的名字。这六个将，将的名字在史书当中都没有记载，那是属于典型的无中生有。针对于真实的历史尽管小说《三国演义》对关羽进行了全面美化，但是关羽的身份和头衔上依然保持着历史的基本真实，他还是君主刘备的臣僚，蜀汉朝廷的大将

关圣帝君。

如果说罗贯中对关羽的美化动机是出自于正统观念，因为就是一个争取正统的问题，那么历代君主对关羽的帝王化动机实际上是现实的利用。我们说醉翁之意不在酒，在山水之间，用来形容就是这一种帝王化的动机，醉翁之意不在遥远的古人关羽而在眼前的统治秩序，要统治这个是现实的利益。我们看前面搞帝王化搞得最积极的，比如说北宋徽宗所在的北宋的末年。明神宗乾隆以后的清王朝，那都是危机四伏的时代。统治者企图通过帝王化关羽达到这三个方面的意图，第一树立起一个最具光辉的忠义标杆或者忠义楷模树立。第二从而希望能够吸引大批的忠义之士。第三就是帮助朝廷稳定统治化解危机，于是就出现一个很奇特的现象是朝政越是败坏的皇帝。美化关羽帝王话关羽就越起劲地怪现象。

关圣帝君。

后置君主的帝王话让关羽出现了破格的大变脸，不过无论脸如何变，他总还是肉身凡胎的人，但是从明朝开始塑造关羽的活动转化成一场造神运动，关羽从肉身凡胎的人变成了法力无边的神，大体说起来有三只：最直接的就是朝廷的皇家，比如说明朝的万历皇帝。他不仅直接升关羽为帝，他还一连奉送关羽三个神灵的名号。另一支造神运动的力量是宗教。佛教的参与起码在唐代就已经开始，现今湖北当阳市西边的玉泉寺，这个地方我去过多次，是佛教天台宗的千年古刹。唐代人董侹写的《重修玉泉关庙记》，说这个寺院修建的时候得到了关羽神灵的大力的帮助，帮助修复寺院，怎么帮助呢？本来修寺院需要木材，在山里边砍伐是很艰难，但是突然之间山崩地裂填平了深潭，出现一片平地，大量的木材也自然就涌现了，于是寺院很快就修好了，记载了这么一段。那么当阳是关羽战死的地方，佛教在这个地方来美化关羽那是顺理成章的事。从此以后佛教各地的寺院当中关羽就作为护法神来供奉，我们往往看到佛教寺院当中供奉有关羽作为护法神。另外还有道教，宋元时代的道教经典里边把关羽称为“真君”，说他是接受玉皇大帝的指派，总管所有牛鬼蛇神的大神，具有“真君”的封号，“真君”是道教对于神仙的称呼，所以道教也参与进来。受到以上两种力量的推动皇家与宗教，那么民间也出现了第三只造神的力量，这支力量虽然来自草根阶层但是它潜在的能量不可小觑，而且还很有特色。皇家与宗教和民间虽然都在造神但是动机并不一样。朝廷的皇家主要是想寻求神灵的保护。延长自己的统治，想借此化解民众的愤怒。因为民间不断出现反对封建王朝的武装反抗，他出兵血腥镇压的时候就会引起民间的疫情，愤怒地反对这种潮流。但是他把这个关羽的事迹说成是帮助官军镇压民间反抗的一个主要力量。这样一来就形成你们反抗不是我们镇压的那是关老爷，这个问题就被转嫁了，注意力就被转嫁了，而且你还不好说，这个是关羽神灵对你的惩罚，所以你别怪我们清王朝的军队手下无情，至于宗教就是为了自身的顺利传播，这是不言而喻，那么至于民间的大众当然也有他自己的动机。因为封建王朝统治之下的民众苦难太深重。饱受痛苦的民众就非常需要一个自己非常熟悉，但是又能帮助自己来解除现实的痛苦这样一种神秘形象。所以就积极的跟进参与进来，民间的动机很大程度上是这样的。

关羽

从北宋徽宗到清王朝灭亡为止，在长达800年的时间跨度中，上至皇家君主，下至草根底层，社会各个阶层都参与到神话关羽活动，不仅出现在中国本土而且远远传播到海外，包括东亚南亚和欧美。最终历史的关羽变成了文化的关羽，从而形成中国文化当中非常奇特的一幕，即所谓的“关公文化”，传奇 评话 小说 戏曲对关公文化起着推波助澜的作用，武圣关公最终被尊崇为“文圣”的孔子相提并论，关公文化中的核心理念，忠义，仁勇和诚信精神已然成为中华民族精神的一部分。

关羽

关公文化不仅影响巨大而且很有特色，特色在哪里呢？主要是两点：一个是内容的混杂性。没有什么统一的标准，也没有什么严格的界限。历史与神话，凡人与神灵，人间与地狱。神仙与妖魔。都可以随意穿越自由的配搭，自由混搭。第二是塑造的实用性，就按照你实际需要你去塑造。朝廷把他塑造成忠于朝廷的护国神保护国家的。宗教塑造成自家宗教的护法神保护自家宗教的。信众当然也会如法炮制，按照各自的需求来塑造。你比如说发家致富关羽就被塑造成财神，农民种田怕的就是干旱。所以关羽又被塑造成求雨之神。前年我在福建泉州关帝庙。那个关帝庙在大街上。那时香火鼎盛，我看到一对一对的青年男女跪拜祈求婚姻美满。当时我就很感叹：关公啊，关公啊，真是够你老人家忙活的了，现在你又成了姻缘之神，最后回到名将这个主题上来。说到文化上对后世的巨大影响，不要说三国的名将就是整个古代中国的名将也无人可以与关羽相比。因此他完全可以评为古代中国名将当中在文化上对后世影响最大的第一名总冠军。对此你有什么看法呢，欢迎留言评论，谢谢大家。

关羽