正史的记载是不是历史的真实？就拿史书记载的五星连珠来说

史料的真实性。是一直困扰历史学家的一个重大问题。

我举个例子，就拿五星连珠来说，什么叫五星连珠？就是金、木、水、火、土五个行星连成一条线，五星连珠对古人来说，是一个非常吉利的现象。史书记载，汉高祖刘邦继位当年，曾经出现五星连珠，那就意味着刘邦的继位是顺应了天命。殊不知两千年后，我们今天的天文学家很高明，用计算机模拟推演两千年前，结果那是高祖二年的事，非要记在高祖元年。天文学家还发现，历史上还有两次五星连珠史书没有记载，一次是在吕后称制的时候，一次是在武则天称帝的时候，史学家们干脆不记了，如果记录下来，那等于证明了吕后称制和武则天称帝都是顺应了天命的。所以我们就知道，历史文献也有真伪，五星连珠该出的时候不记，不该出的时候记录了。可见史官有多难做。

一个真实的历史，历史中间有很多地方被人们误读了，这里面有史学家的曲笔和直笔造成的，史学家在写史的时候，他有时候用的是直笔，有时候用的是曲笔，他那个曲笔是他所存在那个环境限制了他，他不能那样写，他只能用曲笔写，但是我们今天在还原这段历史的时候，要把这个真相写出来，这是一方面。另一方面的话，封建史学家讲的东西，他有时候还有一些避讳，这些东西我们需要有勇气把真相讲出来，这就是那个讲史人的良心、良知、责任感，这也是需要有勇气的。

历史的真实问题是个非常麻烦的问题，我们现在写史是根据正史来写，也就是二十四史来写，我们把它当做历史的真实来写，但是正史的记载是不是历史的真实？也是有疑问的。比如说，同样一件事情，在史书的记载上，可能受记载人的影响，它会出现差异，所以真正的历史真实，在学术界叫第一历史，这个第一历史是无法还原的。我们现在看到的二十四史的记载叫第二历史，我们只能根据这个第二历史的记载来写。这些东西我们把它当做历史的真实来看待，但是这些东西本身可能有误记，有误读，这是客观上造成的，同时在主观上，有避讳，它会有一些曲笔。

在写的时候我们还要区别它的真伪，这个区别真伪的方法，一个就是史料之间的互证，《史记》、《汉书》、《通鉴》三者互证，通过互证，你来断定，比如说董仲书“天人三策”什么时候写的？历史记载是不一样的，《史记》有《史记》的记载，《汉书》有《汉书》的记载，《通鉴》有《通鉴》的记载，这就有不同，这就需要取舍，需要从中间选择一个，我们现在是根据正史的记载来写它，同时还要加上自己对史料的鉴别，对史料的理解，对史料的评价，尽可能去还原一个真实的历史。这是一个非常困难的过程。