帮助别人其实就在帮助我们自己

同时，“君子怀刑，小人怀惠。”什么是刑？中国最早的时候，法家之前是没有法的，就是在商鞅变法之前，没有法，只有刑。刑和法是有区别的，刑是维护礼制的，而法是维护国家和百姓利益的。

春秋战国之前，社会上只有礼，国家靠礼来约束，就是用等级、秩序，用礼乐文明来约束人的行为。只要礼不乱，国就不乱。那么，如果违反了礼的时候，他就会受到惩罚，这就是刑。“君子怀刑” 的意思就是，君子始终想到的是如何维护社会秩序。

在古代，为了维护社会秩序，刑有很多种：第一种放逐，就是开除，从部落里赶出去。以前，我到藏区采访的时候，就发现那里有自己的规则，比如某人如果不听部落长老或首领的安排，就会把他赶出去，不要了。整个村子里的人，拿着石头、棍棒等将他驱赶，一直把他赶出村落。而且，一旦被赶走之后，其他的村子也不会收留他。这就是他们的刑，是比较严重的一种处罚。

第二种刑罚，就是剁手。有一次，我在蒙古采访的时候，看到一个没有手的人，我就问朋友，他怎么没有手？朋友说，他偷了东西，手被人剁掉了。在当地，他们就有这种刑罚，一旦发现有人偷东西，就会把小偷的手剁了。很早的时候，在一些少数民族地区，剁手、剁指等类似的刑罚很常见。

还有一种刑罚，更为残酷，就是杀戮。比如浸猪笼，在一些小说中，我们经常会看到这样的情节，未婚先孕或与人通奸的女子，就会被村里人装进猪笼里，里面放上石头，扔到江水里浸泡，直到溺亡。这也是一种刑，当然这种刑不符合国家的法。

后来，到商鞅变法的时候，社会就出现了法。当然，这时候的法跟现代的法还不一样。商鞅变法的法仍然是维护国家的秩序和利益，严格地说，仍然是刑，而不是严格意义上的法。

前一段时间，我们去商洛参观了彭真故居。彭真是我国社会主义法制的主要奠基人，他在担任全国人大常委会法制委员会主任期间，领导制定了《刑法》等七部基本大法。注意，这就是法，它是维护社会和老百姓利益的。法和刑的区别在于，刑是维护统治和礼教的一种秩序，法是维护老百姓的权益，这是不一样的。

那么，君子怀刑，就是他关注对社会秩序的维护，不让社会陷入混乱，他注重对自己德行上的培养。而小人怀惠，小人只关注自己是不是得到了好处，是不是得到了自己想得到的东西。那么，他为什么注重惠呢？因为他要生存。我们一定要明白，谁都要吃饭，谁都要生存。所以，当朋友向我们索惠的时候，我们要明白，他也要吃饭，我们要尽可能地为他提供生存上的帮助。而对于吃饱饭的朋友，我们就尽量地提供一种文化和心灵上的帮助。所以，帮助有多种：第一种物质帮助，包括发红包等；第二种精神帮助，如《爱不落下》中，就是以人文之光实现了一种精神救赎。第三种“授人以渔”，教会他方法，实现一种自我救度，这属于方法论的范畴。

我经常说，帮助别人其实就在帮助我们自己。因为你在帮助别人的同时，你的生命也得到了升华，你的价值也得到了体现。如果你原来是个自私的小人，心中只有自己，那么通过帮助他人，通过断舍离，通过一种大善之行，你就会慢慢地升华自己，放大自己，一天天地就会远离狭隘，远离自我，就会变得博大、包容，你的格局就会越来越大，那么你就变成胸怀天下的君子了。