任何一种文化，任何一种东西，一定要让人获利

那么，小人为什么追求利呢？生存。我是过来人，挨过饿，也知道没钱的窘困。在我四十岁之前，几乎是穷困潦倒的，虽然那时候我不在乎如何去挣钱，但是有钱和没钱是不一样的，经济基础决定着上层建筑。

曾经，《大漠祭》在上海出版之后，有一位编辑就说，西部能出现大作家，确实是很难的。为什么？仓廪实而知礼义。他说得对吗？在某些方面是对的，某些方面是不对的。比如，如果一个人连饭都吃不饱的时候，他不可能搞文学，他得先吃饭。但同时，吃得太多的时候，也搞不了文学，他会追逐更多。所以，上海作家写出的作品和西部作家写出的作品是不一样的。西部作家在贫困中诞生的文学，里面有一种强有力的震撼人心的东西。

所以，很多人追求利，确实是为了生存，有时候，活着就是他们唯一的念想。当一个人没饭吃的时候，他的礼也没有了，义也没有了，道德也没有了，所有的尊严都没有了。在《西夏咒》中，大家可以看到，当一个群体陷入饥荒的时候，他们之间是没有任何礼节的，甚至会集体堕落，所谓的饥寒起盗心。

无恒产者无恒心。如果没有固定的生存来源，那么他不可能有相对稳定的追求。当我们看到社会上大量的农民工在奔波的时候，你让他恒久地追求文化，这是一件非常奢侈的事，因为生存就让他们疲惫不堪了。

当然，无恒产者慢慢改善了生活之后，他们就有了一种追求，追求活着的理由。马克思将他们称为无产阶级。在很长一段时间里，各国的无产阶级联合起来，成了改造世界的一股巨大的力量。在漫漫的历史长河中，我们会发现，在一个波澜壮阔的历史事件发生之前的世界，和发生之后的世界是不一样的。所以，有时候一种文化兴起之后，整个世界的格局就变了，这仍然是文化的力量。

那么，君子喻于义，真正的目的是什么呢？目的不是单纯的义，他还在追求一种民生，就是让老百姓过得更好，让社会更和谐。生活中，很多人把利和义对立起来，觉得君子追求义是多么得高尚，小人追求利是多么得不好。这是不对的。因为真正的君子追求义，是让无数的小人获利。获什么利？物质之利、文化之利、和谐之利、和平之利。让世界上所有的人都能获利，帮助别人成功，达到共赢，这也是君子希望的。

过去，我们认为，为富不仁，为仁不富，不是这样的。大富必有大仁，大仁才能大富，否则他没有办法大富，比如比尔·盖茨、巴菲特等。大义者必有大利，如一些成功的网络公司，它们都有一种大的担当。中国企业也罢，外国企业也罢，它们都是能让世界获利的，既贡献利又贡献义，两者是一体的。所以，仁义是最好的成功学。

所以，在这个时代，即便有些人追求利的时候，我们也要给予理解，不要把利作为一种洪水猛兽。任何一种文化，任何一种东西，一定要让人获利。但是，在获利的同时，我们还是希望更多的人去向往义。为什么呢？让自己成长是永远的利。我们最大的受益就是让自己成长，给世界带来更多的利。

——2021年6月25日写于北京