“阿尔马斯”的踪迹

“阿尔玛斯”,是流传在自高加索到蒙古一带的一类“野人”。在蒙古语中,它意指一种在人与猿之间种属的奇特的动物,也可以直译成“野人”。1907年到1911年,人类首次对它进行了科学考察。1914年,俄国圣彼得堡研究院的刊物上,第一次发表了关于“阿尔玛斯”的考察文章。从那时起,对“阿尔玛斯”的考察,陆陆续续地不断开展。到1977年,人们已有数百个这类“野人”存在的证据。

萨满教是一种原始宗教,如今主要分布在亚洲和欧洲的极北部。由于社会的发展程度和具体历史条件不同,在信奉萨满教的不同民族中,这种宗教的表现形式也是不尽相同的。和佛教信奉在名山大川、莽莽高原上存在神灵一样,在萨满教流行的蒙古西北部,“阿尔玛斯”往往也被当作神来看待,人们用捕获的野生动物和树根等作为祭品来供奉他。在萨满教的神话传说中,“野人”的灵魂往往在帮助猎人追赶野兽,使他们能够得到更多的猎物。蒙古民族学家把这些神话看作是有事实根据的,认为它反映了早期的萨满教把与人相似、长着长毛的双足动物,解释为神灵的一种民族传说。并认为这种传说,对于我们研究“阿尔玛斯”具有可供参考的价值。

有一位15世纪的巴伐利亚贵族汉斯·希尔特伯格尔在其著名的回忆录中,就曾有过关于阿尔泰山脉以西“阿尔玛斯”的记载。当时这位希尔特伯格尔先生曾在一次战争中被土耳其人俘虏,但他运气不错,被送到黄金游牧部落之后,不但没有受苦反而被部落的可汗看中,充当了蒙古族王子的一名侍从。在那位蒙古王子组织的一次前往西伯利亚的探险中,汉斯·希尔特伯格尔来到一条称为阿布斯的山脉。当地居民告诉他,在山脉的下面是一片连绵到大地尽头的荒原,因为到处是蛇和老虎,没有人能在那里生存,只有野人在那里活动,它们除了双手和脸上以外,全身都长着毛,和人类毫无共同之处。这种“野人”像野兽一样,在山的周围活动,吃树叶、草和其他能找到的食物。为了表示对探险队的欢迎,当地的一位贵族将一对丛林中的男女,作为礼物送给了王子,这对男女是和3匹野马一起在荒野中被捕捉到的。他们在德国土地上从未发现过,因此,我叫不出它们的名字。”这段大概是有关“阿尔玛斯”的最早的文字记载,是希尔特伯格尔1427年逃回巴伐利亚后,留在他的旅游见闻上的。

在一部18世纪末出版于北京的古老的人类学著作中,蒙古的野生动物得到了系统地描述。其中对“阿尔玛斯”的描写较为详尽:“野人”直立行走,站在一块巨石上,一支臂膀举起;除双手、双足以外,全身几乎都长了毛。书中把“阿尔玛斯”称作“人兽”。

据说在19世纪曾发生这样一件事:一支行走在蒙古高原的探险队,临时放弃营地,转移到别处去。不久,当帐篷的主人再次返回时,却发现一群“阿尔玛斯”正围坐在帐篷里尚未熄灭的火堆旁烧火取暖,在火堆旁干燥的地方,还堆放着它们获取来的果食。它们没有去动帐篷里存放的酒,也不懂得向火堆里放更多的柴禾。当它们发现帐篷主人回来时,便悄无声息地退走了。

俄国的布拉弟恩教授是亲眼见过“阿尔玛斯”的一位学者。事情发生在1906年4月,商队在阿拉山沙漠走了一天,黄昏时正准备停下搭帐篷宿营。突然队长惊恐地大叫起来,队员们抬头看到一个毛人的身影,它的样子有些像猿,晃动着两只长臂,弓身站在沙丘顶上,面对着下山的太阳,它盯视了队员们一会儿,然后转身消失在沙丘之间。布拉弟恩让队员们去追,但没有一个队员响应,只有一个随队而行的喇嘛试图去追踪,但由于脚上穿着沉重的蒙古鞋,最终没能追上这个“阿尔玛斯”。