我国哲学社会科学界与西方接轨，应注意坚持自己的话语权。

在人类7000年的文明史中，我大中华一直遥遥领先，引领世界文明。后来我们不过落后了二，三百年，我们一挺腰，就赶了上来。我们落后这一小段时间，在人类史上不过是弹指一挥间而已。为什么说人类有7000年文明史？孔圣人告诉我们，中华文明历史要从《易经》成熟算起，在我国文明书单中，《易经》为首。《易经》成熟于伏羲文化，7000年前羲皇时代。那个时代是什么社会，辽河流域，黄河流域，淮河流域，长江流域，皆出土天圆地方玉琮，天圆为五行生克，地方为易经八卦 ，把易经作为指导思想，应用于社会生活中，天道，地道，人道理论都十分成熟。十天干，12地支，60花甲，八卦64种变化，皆有出土文物和古籍记载证明。《神农本草》中医药五运六气，中药五气，五味，气功，针灸，藏象学， 在民间广泛使用。山东大汶口文化遗址，出土5000年前实施过开颅手术的人头骨标本。表明这一时期我国已经掌握开颅手术。可是我们自己没有讲出去，原因是这一历史阶段已被打成神话传说阶段，既然是神话阶段，中医怎么会这么发达呢？连我们自己都不相信。自己的历史不敢讲出来，这不是奇怪的现象吗？不但如此，把扁鹊，华佗都从教科书撤出去，实在让人费解。中国早在12000年前，出现水稻种植。畜养家畜，酿酒，丝绸，音乐，在9000年贾湖遗址中，就已经十分成熟，其中音乐是七音节的乐队。请问这样的社会，不是文明社会是什么？虽然那时不是国家，但是遍布全国的大小五，六千个部落，社会指导思想，风俗，文化认同，文明标志，完全一致，这不是一个大一统社会是什么？孔圣人告诉我们，中国文明史就从这里开始。这样的意见我们不值得坚持吗？至少把这些史实写进历史教科书，向后人介绍。西方设立的文明三标准，并不符合中华民族的历史，我们为什么要削足适履，不提出自己的话语权。中华民族独特的历史，本来就是世界上其他所有民族没有的。我们为什么不实事求是的研究我们自己的历史？要知道7000年的时候，西方还是类人猿呢，他们哪有文明？

我大中华有今天，靠的是两件的法宝，一个是7000年祖宗给我们积累的文明基因，以《易经》为首的儒释道中华文明，这是我们中华文明的凝聚力，是民族的生存基因。但是我们站起来，靠的是马克思主义。没有马克思主义指导，中国没有今天。而且我们深切的体会到，站起来，富起来，强起来，须臾离不开社会主义制度。社会主义制度，是中华民族的天命， 是契合中华民族历史基因的必然选择，是中华民族数千年追求的大同世界的实现方式，从孔圣人到袁天罡《推背图》的大同社会，到孙中山天下为公，中华民族追求的就是这样理想社会。离开社会主义，中华民族就要分裂，毁灭，这是毫无疑义的，地球人都看得很清楚。

但是抛弃中华民族基因，民族失去凝聚力，我们的民族同样会灭亡的。而且在今后的人类文明博弈中，文化博弈是最根本的博弈，这一点西方享廷顿们比我们清楚，他们做得非常好，是我们的老师，我们不得不承认，文化侵略，宗教扩张，价值观输出，他们已经做的应心顺手，十分娴熟，简直成为一门艺术，攻无不克，战无不胜，一个中情局，就可以让全世界所有民族臣服。今天，我们清楚的看到，坚守自己的民族文化，是民族生存的最根本保证，同样须臾离开不得。

哲学社会科学同西方接轨，必须坚持自己的话语权。不能抛弃弃自己的传统文化，不能抛弃马克思主义。西方的文化是个什么东东？说到底，就是宗教文化，没有什么科学可言。

西方这种宗教文化，经过两千多年的修改和完善，已经十分自恰。已经成为西方社会的统治术。这且不论。最要命的，中华民族的两种文化，是无法同他们接轨的。要想接轨，就要放弃中华民族自己的两种文化。而放弃其中的任何一种文化，就会威胁到中华民族的生存。细思极恐。

中国的世俗文化与西方的宗教文化，是有本质区别的。中国易经早已告诉我们，气生万物，阴阳变化，天人合一，五行生克，是宇宙自然，人类社会，人的思维的根本运行规律。哪有什么神创。在中国易经哲学实施5000年后，西方才出现柏拉图，当时神学已经出现，柏拉图只是解释神学而已。他的老师苏格拉底反对研究客观自然界，认为那是神所掌握的领域，人没有能力去认识。 它要求人们"认识自己"。柏拉图在此基础上，提出世界有两个，理念世界和现实世界。理念世界是永恒的，真实的，完善的，超经验的。现实世界则是无常的，虚幻的，暗淡的，可感知的。现实世界只不过是理念世界的微弱而不完全的反应。现实世界是模仿理念设计而来，是理念世界的影子。他把神创论加以理论化。他的洞穴理论都承认，他的祖先是蒙昧愚蠢，没有智慧的，只看到洞穴里的一束阳光，不知道到外面世界什么样子。而我国祖先上观天文下察地理，早在7000年前就掌握宇宙规律了。柏拉图的《理想国》是什么样子？他认为做鞋的世世代代做鞋，才能把鞋做得更好。农民世世代代种田，才能把庄稼种得更好。而当官的世世代代当官，才能把官当的更好。神是宇宙的创造者，至善是最高理念，信神达到至善。人间的理想国就是根据神的意志，让天生具有统治能力，而适于统治的人来当王。柏拉图的神权和奴隶主统治思想，有力地捍卫了宗教在西方社会的统治。这种神权统治延续两千多年，直到今天。甚至出现1000余年极其黑暗，惨无人道的中世纪神的直接统治。谈科学是要被烧死的。直到15世纪出现科学。神权才有所松动。这就是柏拉图对西方社会的贡献。

英国人怀特海说，全部西方哲学传统都是对柏拉图一系列注脚，哲学体系核心就是理念论。西方哲学解释上帝及上帝的行为准则。

英国科学家李约瑟说，从公元一世纪到15世纪，长达1500年时间里，中华文明源源不断的输出，西方才有了文明，懂得怎样生活。是中国的四大发明，直接摧生了资本主义，这已是历史定论。15，16世纪欧洲历史发生了最伟大的革命。一大批启蒙思想家，伏尔泰，卢梭，他们听说还有一个不受神权统治的国家，大为震惊，立刻成为中国的粉丝，认为只有中华文明才能救欧洲，他们对宗教发出了猛烈的批判和鞭挞，认为宗教迷信违反人性。是一切社会罪恶和弊病的根源，他们提出自由，人权，平等，博爱等口号，提出用理性改造社会。宗教受到了猛烈的冲击。

这时出现一个叫康德的人。他是德国古典哲学的开创者，也是西方现代哲学的源泉。其实康德同柏拉图一样，并没有什么思想，他只是把社会现象扒扒堆，然后提出维护宗教统治的所谓哲学。当时社会的状况是，宗教上帝，自然科学，民主自由，三大社会思想，混杂在一起。怎样处理这些关系？让他们相得益彰，康德提出了他的三大批判思想体糸。

他的核心思想是，他学着柏拉图的样子。 把世界分为物自体和现象(显象)界两部分，物质体是不以人的意志为转移，是不可知的，是上帝创造的。这一部分归给上帝，不是科学研究的对象。例如宇宙的起源，宇宙是谁创造的？人类是怎样诞生的？这些说不明白的事情，康德认为这是科学万万不能研究的。康德在《纯粹理性批判》中写到"我应该……限制知识而给信仰以地位″，他的认识论就是在认识的范围以外，给神留了一个位置。科学只研究现象界知识，只限制在所谓显象这个领域。为什么要这样？康德说这是为了保护上帝。因为只要一旦侵入到信仰的领域，发现没有上帝，就会毁掉信仰。而信仰上帝，是人类自由的根本选择。你非要证明有没有那个上帝，这是在败坏信仰。如果证明没有上帝，那是把人类最大的尊严给毁掉了。康德认为，有没有上帝不重要，重要的是自由需要上帝。没有上帝我们可以公设一个上帝。

关于自由，康德认为也是不可知的。至于道德法则，康德推出自律说和他律说。他律是命令式的，不符合自由。自律才是自由，才有道德价值。所以要自己给自己立法。因为自由不是随心所欲，想干什么就干什么，不是放纵。如果自由只这样的，不是乱套了吗？但是命令似的他律道德法则，又不符合自由，这就需要一个中介，一个机制，这就是上帝存在的公设，上帝存在的理由。

上帝是一个全能，全知，全善的公设。这个上帝超出我们这个感官世界。上帝不是我们认识到的，谁都认识不到有没有上帝。这无所谓。但是我们的道德需要这个上帝。我们假定有一个上帝，这个上帝是全能的，因为我们当然包括统治者(指所有人)，是做不到劝说别人又自由又能自律的，但上帝能做到，劝善的任务交上帝去完成。上帝是全能的。任何的统治者干不了的事，上帝能干。只要以上帝的名义，大家都听从。上帝又是全知的。一个商人童叟无欺，他的动机是什么？是善良这种道德，还是为了打开市场扩大销售？动机是不可认识的。但上帝能做到。上帝能洞察每个人的心理，并且根据你的行为，根据你的德，去分配你的福利，是否上天堂，还是下地狱，还是需要继续努力。上帝又是全善的。上帝是公正的，不胡闹，如果你做点好事整天计算着回报，怀疑上帝存在不存在，心不诚，那就不能达到至善。要想达到至善的程度，上天堂，必须诚心诚意的侍奉上帝，为上帝献出一切。所以信仰的最终落脚点就是道德。信仰是为道德服务的。而道德会更好的维持社会秩序，长治久安。康德明确的论证了上帝，科学，自由的关系。至此，从柏拉图到康德，对西方宗教进行了全方位的完善，从而成为他们所说的普世价值。直到今天的上帝依然是西方的普世价值。这就是西方所赞赏，所推崇的哲学。 西方的做法很简单，可知的归科学，不可知的归上帝，让上帝约束道德，达到社会治理和谐。

西方另一个重要影响人物是黑格尔。黑格尔嘲笑康德的物自体不可知，认为物自体就是思维，是可知的。构成世界的基础和事物的本质的就是思维，这种思维不是人的主观思想，概念，而是人类社会以前就已存在的纯粹精神性的"绝对理念″，“绝对理念"先在纯思维的抽象状态中，按照辩证法逻辑自己发展自己，这是逻辑阶段，等到发展完毕后，再把自己“异化"为自然界，进入自然阶段，到了人类社会，"绝对理念”，摆脱物质的束缚，重新回到以自身相适应的精神阶段。黑格尔的哲学是辩证的，他认为绝对理念不是静止的，而是通过本身内部的矛盾来发展。矛盾是发展的根源。他的绝对精神是由低级到高级发展运动的。运动本源是内在矛盾。运动由量变转换为质变。正是这一辩证观点构成了他哲学中的"合理内核"，使他能够把整个自然的，历史的和精神的世界描写成一个过程。世界不再是一堆乱七八糟的偶然现象，而是具有内在的规律性。

西方当然没有辩证法，或者有一点点辩证思维。任何思想都是前人的继承和发展。黑格尔的辩证法哪里来的？ 就是成熟于7000年前的易经，完善于老子的中国辩证法。对宇宙规律的认识中国早已存在。黑格尔那个时代，中国到处都是辩证法。黑格尔当然读不懂易经的科学术数部分。他晚年说最遗憾的就是没有读懂中国易经。但易经的哲学思想，黑格尔读懂了，发展出他的辩证法，又经过马克思恩格斯完善，创立辩证唯物主义。此后，西方哲学再无辩证法。这种辩证法在西方只是昙花一现，因为他本来就不是西方的，而是中国的。整个西方，黑格尔可以称得起半个哲学家，其他所有的哲学家不过是小智慧的逻辑论证而已。但黑格尔的哲学依然是上帝的。认为《圣经》就是世界历史的开始与终结，世界开始于上帝创造，终结于末日。黑格尔以耶稣的出现作为历史轴心。黑格尔说，一切历史都归于基督，又出自基督，上帝之子出现，乃是世界历史轴心。他认为中国没有经过上帝统治，所以中国没有历史。 后来的传教士觉得黑格尔说的，不完善，又把印度的释迦牟尼，中国的老子孔子拉进去，拼凑成历史的轴心时代。虽然有个轴心时代在新角度观察问题，但也要坚持历史唯物主义社会发展的五个阶段说。

这就是西方的全部哲学社会科学，我们怎样接轨？接轨就是否定自己的传统文化和马克思主义。自然科学可以接轨，哲学社会科学界要想接轨，就人必须建立我们自己的话语权，理直气壮地发展我们自己的哲学和社会科学，再用这些去影响西方，同西方交流。我们必须建立自己的哲学社会科学体系，不能照抄照搬西方话语。当然我们也要全面检讨我们体系存在的问题，真正回归到辩证唯物主义世界观上来，并且以时俱进，概括新思想。这种全球文化的博弈和成长，已经成为民族生存的条件，这恐怕是长时间的事情，是决不会以我们的意志为转移，实现融合的。我们要像西方人爱护他们的宗教一下，爱护我们的传统文化和马克思主义，中西方两个 文化体系，世俗文化和宗教文化，虽然不能融合，但是我们可以对话。可以找出和平相处的方式，而不是你吃掉我，我吃掉你，要寻找其中的公约数，实现人类命运共同体。