上联“一日为日，二日为昌，三日为晶”，对出下联，简直经典佳对

对联的来历可谓是源远流长，相传，是起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词《蜀梼杌》：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”，是中国历史上有记载的最早的对联。

至于楹联，有一种观点叫椿联，后来叫椿联。起初，人们用楹联来传达幸福或讽刺的情感。由于对联独有的艺术表达，是对文士的艺术和才学功底的挑战。因此后来，对联逐渐转变为学者和文人们证实自己才能的一种方式。在前人留下来的诗和对联之中，许多古典的对联仍然朗朗上口。

其中最令人感觉深刻的，如一幅写给岳飞的楹联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这副楹联非常巧妙。据称是一位徐姓女子写的，通过拟人句法，完美地传达出对英雄岳飞的敬重和对秦桧赵构的反感。

众所周知，楹联不仅需考量平仄的问题，还需在句子构造和美感之上维持整齐。最关键的一点是不应有重合的文字，对联从直观的对偶到偶律的过程，爆发极大的变动，其文化意涵也越来越深远。不仅要站在工整的角度，文字还得要迷人和精彩。

如果对得不满意，那么写对联之人将会在宴会之上而受处罚，比如罚喝酒，这成了古代文士的一个优雅的游戏，尤其是喜欢喝酒的人。可见，对联在古代也是一门优雅的艺术。据说，有文士聚在一起饮酒、高歌、探讨诗文赋诗。但忽然，一个人说了一副楹联，让文士拿去对，一时间没人答得出。

这副对联上联是：一日为日，二日为昌，三日为晶。乍一看，会觉得这副对联很直观，仅仅是简单的词汇混合。中国历朝历代的文化博大精深，除日、昌、晶之外，还有有鑫、森、焱、垚等也可并入字体。只要带上一个其中一个，这副对联就出来了。但如果熟知对联，就会明白对上完美的这副对联不是一件简单的事。

在这幅对联的上联中，难点是隐藏的。第一个难点是合字，用一个字变化剩下的字。第二个难点就是字的数量。另一个难点就是一二三，是三个连着的数字，所以也只能用四五六或者七八九，这样三个连着的数字作对才行。不然的话，首先在对联的句式工整上就对不上了。

例如，有人说：单木是木，俩木是林，仨木是森。这副下联看上去很整洁，但实际上并不理想。虽然这副楹联也采用单二三、木字及其合字，并且在句式构造之上也很工整，但在文化气息之上，单两三和一二三是反复出现的，不能算是一副理想的楹联，其他合字也不算和完美。

因为这幅上联出得真的很巧妙，现场文士实在找不出特别好的下联，于是开始不作声的饮酒。在这样的宴会上，有一条不成文的规矩，就是迟到者要受处罚喝三杯。恰巧其中一位迟到的文士是个不会喝酒的，其他文士也不想他刚到就醉。同时，与会者却不想打破常规，放过这位迟到者。

就在他们思考之时，一位文士说，如果迟到的这位文士可以对出别人对不上的第二副楹联，他就可以不喝这三杯酒。如果对不出这对联，就得“低头”，罚自己三杯。后来的文人听见这副楹联，低头默默想了一段时间，四周文人都静静地看着他。忽然，文士抬起头来，摆着脑袋说：“七人是化，八人是仈，九人是仇。”

这副对联同样采用合字的方式，对联工整，可谓美妙，因此，四周许多文化人拍手叫好，由衷地表达赞许，而这位迟到的文人也“幸免于难”。对联艺术是中国传统文化艺术不可或缺的一部分，但现在，大多数人已经不学楹联，甚至不懂对联的方式。期望这种文化能更完善地承传下来，不要让它成为历史的尘埃！

参考资料：

《楹联丛话全编》

《蜀梼杌》