从心知“道”：上古奇书《道德经》所揭示的关于宇宙及生命的真相

作为充分体现中国古代朴素辩证法精神的《道德经》，是中华上古三部奇书之一（另外两部是《黄帝内经》和《山海经》），它是春秋时著名的思想家老子所著，分“道经”37章和“德经”44章。全书阐述了宇宙的本原、事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。这是我所读过的书中最受启发、最有收获的一本书，本文重点就此书的核心之一“道”的观念进行深入阐释，用最浅显易懂的言语将“道”所包含的深奥难懂的要义剖析一二，与读者共享。

在中国的汉字中，“道”是一个最高深莫测的字，不仅寓意深奥，而且解释众多。甚至也常被外国人引用，比如很多宗教组织都把他们的传福音活动称之为“布道会”，把传福音的人叫“传道人”，这里的“道”是指教义、教理或者说是真理。人们在日常生活中还经常使用与“道”相关的名词有道路、道理、道教等；而“道”做动词使用时是“说”的意思，常用的词语有说长道短、道歉等，这些意思都很容易被理解和接受。但这些并不是“道”字的本意，从字形上看，“道”中有首，也有辶，首→元→原，辶→轨迹→运行。所以“道”的内涵就包含了本源和规律之意，它是一切事物产生的原动力，也是一切事物运行的总规则。“道”字的这层最深刻的含义被准确地提出是《道德经》这本书中所传达的主要思想。

在此书第25章这样写道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，强字之曰道”。这就是“道”最本质的含义，“道”生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。这样精辟的说法，似乎也让后人看得迷迷糊糊，正因为人类无法理解“道”，于是就有了老子的另一个千古名句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里第一个和第三个“道”字解作“真理”讲，第二个“道”字解作“言语或说话”讲。意思就是说：“可以用言语解释妥当的真理，就不可能是真正的‘道’；如果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。”也就是说，道就是道，是无法用语言解释且超越人之外的高峰真理。那么，地球万物又是从何而来呢？老子在《道德经》里明确指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由此我们看出，道是万物的起点和源头，世间万物和万象都由它产生而来。在《新约圣经》中“约翰福音”第1章1节里也说：“太初有道，道与神同在。”这也是在阐述“道”就像神一样，是最初的存在。所以，我们可以直观地把“道”理解为造物主或者是原初的造物原动力。正像中国的道家把阴阳未分的“无极”看作是“道”的原始混沌状态一样，它是一切的本源。现代人也根据电脑的原理，称道就是“创世程序”，这种说法也很有新意。其实，不管人们为它取什么名称，最初的神秘力量总归是无法被人类破解的，这也是“道”的奥秘之处。

宇宙万物的数量之大无法言明，但它们的存在却不是杂乱无章的，而是严格遵循着各自的法则而存在，故老子又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说“道”赋予万物生机并使之各遂其生，所有生物都按照地球的固有规律繁衍生息，而地球又遵循整个宇宙的次序，宇宙又服从于大道之法，道处于最高境界，它所遵循的法则一直都是不言自明的，即“自然”，也就是原本什么样子就是什么样子。“道”就是自有的规律和秩序，它包含有三个层次：宏观宇宙属天道；自然万象称地道；人类社会有人道。在中华近五千年的文明历史中，始终如一地贯穿着这个“道”的思想：天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信以及业道酬精，这是“道”文化的经典表达。得其神髓者，不仅可以独善其身，更可以兼济天下。所以，整个宇宙万象用八个字就可以总结概括：“道生万物，万物有道”，即为道的本然性。“道”绝对是超越科学的，人们所掌握的科学永远不可能把“道”完全阐释清楚。所以，到目前为止，关于宇宙和生命的起源问题，仍然还有难解之谜。虽然科学界已经发现了一些规律，比如用“宇宙大爆炸”理论来解释宇宙起源问题，用达尔文的“进化论”来解释物种起源问题，但这些理论都是有很多缺陷的，也需要用更全面的科学证据来证明。毕竟关于“起源”的问题我们无论如何都是不能还原当初的场景，所以，这些理论多半都是推理，还不如像老子那样，一句“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就把问题的核心给抓住了，细节无需多言。这样深奥的问题只能点到为止，恰到好处。从这一点也可看出，《道德经》这本书真的蕴含着非凡的大智慧啊！值得人们用一生去研读和揣摩。