存在的决定性

事物初始的选择点会随着时空的扩张而成为事物难以逆转的发展方向，事物从初始到来的过程就是一个其选择性不断丧失其不可选择性不断增加的渐进过程。事物在初始状态下哪怕是很小的一种存在，它就会具有一种很大的初始（方向）选择性，这种选择处于扩张的势头和占有时间上的先机。事物存在的前提本身具有一定自身的偏转性，所以进一步的继续偏转是维系事物本身存在的必要选择。

整个宇宙从它的初始状态是确定的、是不需要选择的。假如初始状态仍然需要选择会表明它不是终极的，也就是说它不是真正的最基本的初始状态。真正的初始状态应该是一种自我满足的状态，它是唯一的，最始基的，它的整个状态是平满而没有任何分别。它具有最起始的无限小的意义，又具有无所不包的无限大的意义。只有这种状态才能满足初始状态的要求。

显而易见，终极的初始状态是一种完全的零状态，只有零状态才是唯一的无任何区别的基本态，只有零状态才是最确定的状态，除此之外任何有量有形的存在都不能保持一个初始的稳定状态。我们需要理解，原始的零状态它是一个最确定的始基，宇宙的演化结果也就得到了唯一确定，这意味着宇宙的发展从来不曾被带到其它的结果之中去，没有其它结果，只此一种方式和一种结果，并且这种结果会不断重复。因为所有事物的整体具有不变性和唯一性，那么，所有事物变化的结果是这种唯一性的分裂。 可以说，一切自然存在和自然结果是一种没有选择余地的存在，人们有关自然选择的猜想完全是站在一种静止世界中去考虑问题的思维模式。当你完全站在一种运动世界中，你会发现选择理由完全违背这个运动世界的基本原则，因为运动的变化本身正在选择。可以说，运动变化发生的过程就是一种选择的过程，因为运动变化的模式和方向本身就是一种选择。所以，这种选择是一种不能选择的唯一选择和唯一结果。

当一切的存在来自一种时空的本身存在，时空的存在就完全主宰了一切的存在。一切的一切只是时空运变化的自动展现。

时空具有很大的自我觉知的能力，可以简单理解它是一种共同时空的自我响应机制，其触发和响应是实时和临在的。它不需要预谋+判断+选择，它是一种完全的自我生成。而人的智慧是外在的，在考虑所有的可能时，人的智慧是不完整的。但是，自然空间自我生存的事物它是得到了整个空间信息的支持，它不需要选择判断，它甚至不需要智慧，但从结果看它是超智能超智慧的，它完胜一切外在的设计与机巧。

原始的运动是因为一种原始空间的对称破缺而引起的，理所当然，这种原始的对称破缺必然引起原始运动的对称相因。今天我们可以见识到原始运动的对称破缺表现出的运动相因性，这就是量子粒子的同谋性。

只要我们承认世界的规律性存在，我们就不得不接受一个完全决定论的世界，而对于一个完全无规的世界来说，它是寸步难行的，起码它不能走出它通向存在的第一步。试想一个绝对完全无规的世界它怎样开始运行！

但是，我们总是能感到未来还没有被确定，未来结果会处在现在以后的不确定变换之中。但是，不确定性来源于人们在相对位置上的无法确定，如果对于整个宇宙、整个空间而言，任何存在则是一种巨大的确定。存在本是一种确定性，即便是一种极小的存在在极短时间存在一瞬，都是一种确定性的到来。因为没有一种无然无故的存在，每一次存在和闪现都可以认为是从整个时空中逸现出来的。不确定只是在相对时间和相对空间的不确定。我们可以认为，不确定性原理不是表明一种决定性的彻底丧失，而是对决宝性的彻底保护，它有效地避免了一种决定性受到破坏，不确定原理说明了人类无法真正干预世界。 如果世界完全决定的，是否意味着人的行为活动毫无意义？其实不然：

第一、当你不可能完全确切的知道注定的结果是什么，积极的行为意识也就仍然显得重要。

第二、一定的行为方向产生一定方向的行为结果，争取有利的结果仍然是人的行为动机。

第三、未来结果与现在的行为联系将永远成为现在行动的理由。

第四、没有一个静止的未来结果存在那里静等人们去认领。

任何事物的存在不是一种孤立的东西，它是整个存在变化的结果，所有变化的内容也就成为整个存在的注定结果。尽管一切被决定，但并不妨碍人的选择行为，现实的行为对于现实的结果具有引发作用，因此，人的行为仍然具有现实意义，至于这一切注定怎样，不在我们的能力之内，是无法改变的存在本身，因而不具有现实意义。

由于我们不能给予事物在初始层面以最小扰动和干涉，最小扰动和干涉应该属于宇宙自身最基本的内在运动，而且正是最小的扰动会以不可操控的方式影响了宏观结果。因而，现实世界具有内在的不可操控性，即它始终处于它自身的变化之中，而这种变化是它固有的不受任何干扰的自行存在，换言之，它具有决定性意义。

事物在生成之前处于一种任意状态之中，即一种不确定的无限状态；而当事物已经呈现，则表明此事物的组成部分及整体性已经确立。只有当事物具有有限的确定性，此事物才具有成像。比方，你要制作一个长方体的盒子，在盒子制成之前它的原材料的尺寸是不确定的，但当这个盒子已经制成，它的各个面的材料尺寸就已经确定。于是，一个令我们争论不已的问题就这样摆在我们面前，当事物从一种不确定的无限状态进入一个确定的有限状态是非决定性的还是决定性的存在？

存在因受限而到来，存在的过程就是一个局部空间不断受到外部空间限制的过程。而自由的增加和不受限制，它是对存在的一种消解，它是对存在过程的解套和解脱。存在向往的自由其实是放弃存在本身。只有放弃存在的有限和受限，自由才能到来！只有无限的非存在才能拥有无限的自由！

存在的张显是与周围环境景的作用与反作用的加剧，因此它会受到周围环境越来越多的束缚，它就失去越来越多的不确定性的自由性从而加速张显其确定性的存在。当存在的自我扩张受到时空潮汐能量的支持，它瞬间似乎获得了整个时空体系的支撑，等到时空潮汐能量退潮转移方向时，它则受到整个时空反向力量的牵制！

的确，世界的本来存在像大舞台一样在空着，它由着你上演什么剧目就上演什么剧目，最终这原本空着的舞台也就变得有声有色了。这永不休止的舞剧也就上升到一种存在本身！

整个存在是无因由、无条件、无根源的存在。它只是存在，探究这种存在是无意义的。从相对的意义上讲，一切事物的存在是有条件有原因的，从绝对的意义上讲，一切存在是无条件，无原因。我们把相对的理念带到无限的绝对意义中，只能徒增思维的混乱。既然一切存在是一种无条件的存在，它的存在必定不止一次，一次存在的理由是不能成为理由的理由，只有无限次的存在才不需要理由，无条件的存在本身就是一种无限的存在。

从自然生成方向来理解，一切的随机性皆是自动生成的，这种自动生成本身就是一种决定性的到来。一个完全自动的世界完全遵从一个完全决定的世界，同时，一个完全决定的世界同样也是一个完全遵从一个完全自动的世界！从静止的眼光来看，所有存在的条件需要非常多的选择，但从时空的运动来讲只有一种运动本身可以选择，这就是所有运动的唯一结果！所有时空的运动只是时空的自我展示，这哪里又有创造者的位置！宇宙时空从来也没有被创造，它只是不断的展示它的存在，它本身的存在就是这一切存在！

诚然，事物的存在总是会表现一定的随机性，随机性是对决定性的否定吗？不，决定性有瞬间到来的决定性、有逐渐形成的决定性、有一直存在的决定性，这些都是决定性的组成。因为决定性根源于时空的存在和扩展，当时间值和空间值很小时任何瞬间的结果都是决定性，当时空逐渐放大了时间和空间就有了逐渐性的决定性，这种决定性虽然具有部分进行干予的余地，但是对于存在本身来讲并没有一种存在之外的异存在来干予它，它包括(人类)所有其中的一切变化的结果，既人类的行为不构成干予性存在。

可以肯定，我们的行为虽然具有改变外在事物结果的能力，即我们的行为结果仍然是整个存在和整个空间的变化的结果，这个结果就是决定性的存在。我们常常不明白，事件的发生是主动选择了一个特定的环境，并瞬间制造了一个机会，还是特定的环境主动触发了事件发生？事件的主体和事件的环境因素为什么符合得这么好？其实，事件主体和事件环境是相互的，它们都是宇宙时空造做下的时空现象，它们本自一体！由于空间在本质上是无穷小又无穷大，空间即充当了事物的内在又充当了事物的外在，所以，事物的存在从内到外都被决定。

一般，我们仅仅把空间环境狭隘的当成从属事件主体不可离开的舞台场所。然而，所有万事万物都是一种境遇性变化的产物，一切事物是受时空初环境的影响下而生成出来，一切事物的根本变化就是时空环境本身的变化。可以说，事物与环境的随机耦合其实就是先前环境中的产物在现时环境中的某种状态相作用的结果。

由于事物在存在之前我们不能说此事物已经存在，只有当决定事物的事件发生时，决定此事物存在的决定因素才正式起作用。事件的发生决定事物的存在，此事物就是此事件发生的一个现象，它由一种正在发生的时空现象支撑着。历史只能给定事件的初步动向，现实时空的脚步才是此刻存在的落实者，站在现实的层面一定有很大的非决定性。对于自然世界来说决定性与非决定性互相包容完全统一丝毫也不矛盾，原来这只是我们思维理解上的欠缺和偏差。