穷极一生之所求

穷极一生之所求——知乎提问有感

前有“非流”知友之美文，已尽言人生之所求，并以《兰亭集序》和《赤壁赋》作主引，看完颇有感慨，便略作补充，以期完美。

若说人之所求，古今制一，还是《兰亭集序》另外几句阐述的更为透彻：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

曾闻言：我懂得了许多道理，却依旧过不好这一生。常言人生百年，而真正百岁者又有几人，名人就更少，王羲之不过59岁，苏东坡65岁，杜甫59岁，李白62岁，都还虚了一岁，而真正知事的时间则更短，所以有“人生七十古来稀”的说法。从古至今，中国之人口数十亿之多，而一朝叶落终归于尘土。我们一生之所求皆通过为数不多的文人骚客一代代传颂，千古佳作不过寥寥数言，万千道理，浩瀚文章，在人生这个命题面前略显苍白。

虽今时不同往昔，古稀不喜，耄耋可期，鲐背有岁，期颐亦可闻，然能自由享受这人世的又有几何。常言，人生如发条，生而不止。幼三年记忆渺渺，进学堂如入宦海，等学成已是弱冠之后，晚则近乎而立。读书之后婚配迫在眉睫，工作接踵而至，为一家生计半生忙碌。待子女长成，又为儿女婚娶、工作操心劳神。及退休安养之时，想四处走走，当孙绕膝旁，儿女奔走，又只有为家庭继续发挥余热。些有闲暇，转转街，喝喝茶，打打麻将溜溜鸟，已经很是满足。当终有一日，枯骨凋零，再也支撑不起这副躯壳，病榻之上，还要为财产分配思虑万全。只有真正长眠那一刻，才是解脱。不会再有思想，不会再有烦恼。

当然，吾之言为大众。

年轻时人皆有梦。有为理想，有为仕途，有为安乐，有为远方。归其三者，名、物、心。古人言“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，而吾则曰：“小利为物，大利为名”。吕不韦巨贾，物之利足以让他荫及子孙，然他散尽家财助异人成其霸业，以求万世之大利。李白也曾有进取之心，然圣君有大为亦有大不为，小人环伺，性格孤傲，庙堂之高终是难以栖息，只能四处云游，一求伯乐，二寻心之安然。今时之人，也有穷游世界、富隐深山者。远方不过是出于好奇，不愿庸碌一生而不知世的一种状态，不是某个地方。对我们祖父而言，可能是四川到北京的距离；对我们而言，可能是地球的另一端；对科学家而言，可能是千万光年外的浩瀚宇宙。当我们去过心中想去的地方，则可言：吾曾遨游远方，此生无悔。心之所求，不过是寻求一份满足与安宁。

万千广厦，萦绕心头；江湖庙堂，一世筹谋；采菊东篱，心之悠悠；伊人在侧，万事皆休。嗟乎！得偿所愿，夫复何求。

有人一生忙忙碌碌，有人一世恍恍惚惚；有人事事机关算尽，有人时时颤颤巍巍。无论庸庸碌碌，还是栗食万户，终为一抔黄土。那生有何意义？苏子洞穿人世，感慨千古英雄，谈笑间，只剩惊涛拍起的千堆潮水，于是只有寄情这江上之清风与山间之明月。而清风明月，不余之来，不余之去。以文记之，则千古共知。今之览怀，亦有感于斯。故曰：“仍见星河照今世，不忘此辉耀古人”。

中国五千年文明传承至今，是一个又一个的文人骚客，是一代又一代的中国脊梁。文化的繁荣，我们的精神不再贫瘠，虽奔忙一世，无论为国为家，皆有所寄托；商业的昌盛，我们的生活不再蛮荒，纵追银逐利，无论是非成败，总知勤劳致富。科学的发展，我们的世界不再遥远，可一日千里，可上天入地；我们不再惧怕恶魔的侵扰，也不必惦记耶稣的祈祷。我们可以骄傲的说：“华夏有我在，我为华夏人”。久病不死则立，久困不怒则威。我们做到了，无论是文化、经济、还是科技，代有才人。大梦初醒，虽过两世，国人之共求，如今日之中国矣。

吾年少居乡，然父亡之后，求学他乡，十年后归乡扫墓，望着年迈的祖父，望着汩汩流淌的东河之水感慨万千，“国祚七十欣欣日，年逾古稀垂垂翁；无恨而立生白发，日薄近暮久怔忡。”“夕阳残照入东河，老翁迷眼叹韶光。残烟袅袅灰飞尽，松柏葱葱水流长”。生命的坚强，让我一路成长；生命的脆弱，让我历尽沧桑。

吾生终有涯，而知总无涯。以有涯随无涯，则殆已！既来走一遭，无论何所求，总要留下点痕迹，虽殆而不悔。愿你们心中万千的星光永远闪耀，闾左难掩鸿鹄志，坚守总待燎原时。

此记，于成都。