立国先立人

宋 圭 武

要立国，先立人。人是国家发展的根本。人既是发展的手段，也是发展的目的。从手段意义看，随着生产结构的不断变革，人在经济增长中所起的作用越来越大。尤其在知识经济时代，知识成为第一要素，人在生产中的作用将更为突出。从目的意义看，人自身的建设就是发展的终极目的或根本目的，否则，社会发展就是异化的。

要立人，先立德。德是人的根本。人与动物的根本区别，是道德，而不是智力。若人没有道德，而有智力，这样的人类与禽兽无异，甚至比禽兽更可怕。道德是秩序的根基。社会发展，没有道德，就必然缺乏秩序，发展就必将是高成本的。发展，就是瓷器店里抢瓷器。

要立德，先立信。信是道德的灵魂。在道德体系里，我们常讲仁义礼智信，而仁义礼智信，信是核心。仁没有信，仁就是虚假的；义没有信，义就不是真义，因为义实质是另一种形式的信；礼没有信，礼就是虚伪，就是虚套；智没有信，智就是欺诈和诡计。

要立信，先立心。良心是诚信的基石。没有良心，就很难有自觉，也就很难有诚信和信用。

要立心，先立正。正义是良心的土壤。社会缺乏正义，人就没有公平感，贡献就得不到合理回报，善良就会成为多余，良心也就会水土流失，正义之士也就必然会日趋减少。

要立正，先立畏。敬畏是正义的内在保证。有敬畏，不一定有正义；但要有正义，就必须有敬畏。另外，立法的目的，最终也就是为了立畏。立法若不立畏，法律就是摆设，就是聋子的耳朵。

要立畏，先脱俗。敬畏本身具有神圣性。而神圣性与世俗性本质是不合的。要树立敬畏意识，就需要与世俗保持一个合理的尺度，不能太世俗化。否则，人全身沉在世俗的泥潭里，就很难看到神圣的光。

要脱俗，先改俗。习俗是心灵价值的外现形式。要改造世俗的精神，就需要注重日常习俗的改造。改造日常习俗，需要吸收世界一切优秀的文明成果。

要改俗，先带头。这里社会精英人士的带头作用很关键，包括政治精英、文化精英、经济精英、法律精英等。没有这些社会精英人士的带头，习俗的改造就将是一个漫长的过程。

国家强大，深层根基就在民众的日常生活中。日常生活太世俗，就很难有敬畏意识；没有敬畏意识，就很难有正义精神；没有正义精神，就很难催生良心；没有良心，就很难有诚信；没有诚信，就很难有道德；没有道德，就很难有秩序；没有秩序，也就很难有国家的强大。

作者：甘肃省委党校学术委员会委员、教授