骚年，你要闹哪样？

在世界各国，留辫子的基本是女性，这算是一种约定俗成和历史传承。当然，也有一些男人留辫子，多见于异装癖爱好者和少数体育、艺术明星，这倒也不奇怪。

可最近在成都某著名步行街上，人们发现了一位长相清秀、身材修长的小伙子，居然留着典型的清朝长辫，洋洋自得，做风流倜傥姿态，令人大跌眼镜，郁闷不已！

一、关于清朝男人留辫子的两种说法

其一，明万历二年，努尔哈赤的祖父及父亲被明军所杀。努尔哈赤为父报仇，逐渐成为部落首领，成为女真本族的领袖。在女真族传说里，有一个杰出的英雄人物——束机能。束机能两鬓与前额天生秃发，被后人称作“秃发束机能”。

努尔哈赤想了一个办法来加强女真人团结——令女真各族束发为辫，一是有利于民心团结一致，二是为了区别其他的未被统治的女真族。努尔哈赤凭自己的努力终于统一女真各部，也就是后金。

其二，打猎需要穿山越岭，头发难免会挂在枝藤之上，射箭之时也会被乱发遮挡，满族先辈为了更方便打猎，将头发剃去。满人信仰萨满教，按萨满教的说法，头发在头的顶部，最靠近天，是灵魂栖息之地，非常神圣。

后金建立后，八旗制度也被确定，满朝使用满语满文，服装发式亦须一律，男人都要剃发留辫，这样使得女真各部族中习俗不一致的女真开始同一化，成为了一个新的民族——满族。

清军入关后，多尔衮下令所有男人必须依满人习俗，剃发留辫。即把前颅、两鬓头发全部剃光，后脑勺留下比巴掌小一点面积的头发，编成一条长辫垂下，不从者杀头。由此开始了中国男人将近280年（原本268年就该结束）的漫长留辫史。

清初之际，不少反清复明人士把留辫看作是奇耻大辱，宁杀头不留辫，随着岁月流逝，久而久之，人们由开始的强烈抗拒到无奈被迫接受，从被迫接受再到习惯成自然，不仅留起了长辫，而且讲究如何蓄辫，以留辫为尊，留辫为美，还在很长一段时期把辫子当作是民族不可翦除的标记。

二、留辫不留头，留头不留辫

太平天国时，洪秀全为反抗清朝统治，实施了严厉的剪辫子运动。太平军所到之处，留辫不留头，留头不留辫。但是，来去只是一阵风罢了。

辅助光绪皇帝推动了一系列的改革的幕后主持人康有为也倡议剪辫，但未被光绪接受，不仅如此，清政府还曾因为西方文明影响，民间知识分子号召剪辫子，下令严禁学生、军人剪辫，一经查出，严惩不贷。

尽管如此，剪辫子运动并没有因清廷阻遏而销声匿迹，从零星到有组织，掀起的声势逐渐浩大。剪除辫子成为去旧图新的新时代标志。不剪辫子就不算革新、革命，不算迎合大时代潮流，也不时髦了！

无数汉人兴高采烈地剪去奴隶标志的辫子，个别的、集体的仪式都有，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了，甚至燃放爆竹、举行公宴庆祝，等等。

可在大城市以外的很多地方，尤其偏僻城镇和乡村，抵制剪辫的民间势力也很强大，迫使革命军派巡查队上街，手执大剪刀，满街剪辫子。这可不是小事，什么身体发肤，受之父母，不能毁伤的观念强烈在抗拒，呐喊“吾头可断，辫不可剪”，搞到很多被逼剪者哀嚎痛哭，央求将辫子捡回去，说是生要留着，死后入殓时好放进棺材里。

人们头上的辫子早已演变成为所谓文化符号，鉴于不少地方民众抵制剪辫。1912年1月1日，孙中山宣誓就任临时大总统后，通令全国剪辫，措辞十分严厉：“凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

大总统亲自下令剪辫，这在世界上恐怕是仅有的。孙中山的“剪辫令”以20日为官方期限，但十年之后，还有很多老百姓守旧，维护和厮守他们的辫子。1922年，末代皇帝溥仪才亲自剪辫，他这条小辫子轰动一时，引起举国议论，沸沸扬扬，逐渐在接下来的一两年内牵引最后一轮的剪辫风潮。

三、二十一世纪，骚年你要闹哪样？

美国、韩国、日本等一些资本主义国家，随着综合国力的日渐强盛，逐渐向世界各国尤其是东方大国输出文化。其中，邻国韩国的文化正在依托韩国影视和综艺节目，深刻地、不容忽视地影响着我们的青少年。我们都明白“韩流”的目的是娱乐，是作为创建一个新公共享受文化产品的一种生产手段。此外，他们承认对于感情、思想和心理的影响很大，我国青年人的传统生活方式正日渐下滑和淡化。

思想世俗的“韩流”趋势对青少年有着消极影响，影响着他们的就业和庸俗意识形成。现在的青少年意识与行为都以“唯物论”为重点，他们更倾向于更多物质，以满足世俗的欲望，并提出了追求得天独厚的特殊才能，这使这些学生有了更多的世俗崇拜的明星。年轻人接触“韩流”的照片和电影等许多介质所产生的影响，表面看来很好，其实不然，更为糟糕的是对庄严的古典艺术和文化的越来越冷漠，不尊重文化，眼中只有情和爱，追求金钱，追求享受，追求刺激，渴望标新立异。

西方孩子所崇拜的偶像是著名科学家，而中国青少年的偶像是那些所谓的明星。由此也出现了只有在中国才会有的现象：科学家的讲座观众寥寥无几；而那些所谓歌星的演唱会却是万人空巷。真的可悲！男性女性化，奇装异服成时尚。