道德经对话自己-无为之治 从自治与自知开始

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

——《道德经》第三章

说无为之治，核心还是无为，是内心无有分别，一种心面对世界的变化，顺应而生，顺势而为。

治理外在的本质是由己达人，由内在的心性显化出外在的状态。

而标准化、教条式的驯化与影响外在，就变成了有言之教，当然这也是由内在的状态引发的行为。

由己达人，相由心生，所以圣人之治本身也是对自己的修行。

虚其心，弱其志，都是让内心平静，坦然接受自己和面对变化，让内心更敏感地感受到天地的启发，有灵感知道自己要做什么。

实其腹，强其骨，也是一个自然变化，内心平静，气自然下沉小腹充盈，身体更加的强壮灵活，可以觉知当下，落地于行动。

当人们接受自己的能力特长，站好自己的位置。而不是与人攀比争个高下，或自我放弃。

当人们清晰地知道自己需要什么，而不是跟着欲望，去攀比和索求。

那人们的生活就是

满足和喜悦的，自然和朴实的。

—— 选自笔记 道德经对话自己

日常抄经功课与连接信息感悟笔记