一部日本人在中国拍的俄罗斯电影：艺术还是阴谋？

1910年，中苏边境的大兴安岭。广袤的森林，安静而壮美！

某日，一群俄国探险科考队的到来打破了这里的宁静。他们的队长是亚森尼耶夫，一个俄国军官。

莽莽的丛林，遥远的故乡，每到夜晚这些远离家乡的队员围坐在篢火周围，思念着家人。正在此时，他们听到黑夜中的一点响动，以为是野兽，这时一个猎人出现了。原来来者是一个当地的赫哲族老猎人，他的名字叫德尔苏•乌扎拉。

由于德尔苏丰富的森林生活经验，队长决定雇佣德尔苏为向导，带领队员前行。在他们的相处中，德尔苏展现了高明的枪法，敏锐的观察力以及对自然的敬畏和依赖。

德尔苏谈起了他的身世，本来他也有妻子和儿女，但都死于一场疾病。从此，他他无依无靠，栖身森林，靠打猎为生。

在一次探险远足中，队长与德尔苏迷路了。眼看天快黑，寒冷和风雪足以致命。德尔苏凭着极地生存的经验和智慧，指挥队长利用野草搭建了一座草堆，终于度过了寒冷的长夜。这使得队长与德尔苏的友谊更进一步。

转眼探险队的工作告一段落，要去往别处。队长邀请德尔苏跟他到城市生活，但德尔苏表示无法适应城市生活而拒绝了。在依依不舍中，他们分别了。
冰雪消融，春天到来。探险队又一次来到了森林，令人队长欣喜的是他再次遇见了德尔苏。在探险的过程中，他们发现了滥捕滥杀的猎人，以及红胡子土匪。

在河流中，德尔苏不幸遇险，跌入湖中。危机时刻，德尔苏指导队长一众通过砍树作桥的方式，救了德尔苏。队长对德尔苏的佩服和友谊更进了一步。夏天很快过去，队长与德尔苏合影留念，记录共同的时光。

有一次，德尔苏失手打伤了老虎，他认为自己伤害了老虎会带来山神的惩罚，这使得他闷闷不乐。在偶然的打猎中，德尔苏发现自己的眼神不好，看不见猎物，这使他大受打击，丧失了在森林生活的勇气。

德尔苏只能跟随队长来到城市生活，尽管队长一家人对他如亲人，但是这里的一切都使他无法适应，还闹出了不少笑话。德尔苏恳求回归森林生活，离别之际，队长赠送他一把崭新的自动猎枪。

不久，传来了德尔苏被谋杀的消息，老猎人永远安息在森林，而队长久久伫立在土堆前。

《德尔苏·乌扎拉》，黑泽明自杀未遂五年后推出的苏日合拍剧情电影，改编自沙俄地理学家阿尔谢尼耶夫的名著《在乌苏里的莽林中》, 荣获第48届奥斯卡最佳外语片。

本片以一种朴素而直白的镜头再现了乌苏里森林和原野的壮丽风貌，既有春之盎然，秋之瑰丽，也有冬之萧条。在这样的大背景下，呈现了老猎人与队长的男性友谊，以及老猎人对自然的敬畏和依赖。这一切，强烈地撞击和质问着现世的文明，将影片上升到了深邃的哲学高度。

从艺术和思想上本是一部不可多得的上乘之作，但是由于某些原因，本片被长时间的诟病和争论。1975年，一个中苏紧张的时期；乌苏里，本是中国的地域，在本片中却被模糊化。俄国探险队的实地勘察，俨然已把这片土地当作自己的家。

在本片中，很突兀的出现两次中国人。一次是一个天津老人，由于家庭破裂而来到山上独自生活。在队长的关照下，老人背着行李下山回家。

另一次，通过猎人口述的方式，表明森林里有一群红胡子土匪，抢人质，猎杀动物。这两处漫不经心的描摹，显得格外突兀，或许也是别有用心。

文明与原始是否对立?人与自然该如何相处？生命的终极意义又是什么？一系列的问号在观众脑海浮现，这是否也是晚年经历困惑的大师黑泽明的疑问？

抛开其他的诸多因素，本片提出的人与自然的关系是人类永恒的课题。同时也说明了一个简单的道理：国家与国家，人与人之间，应尊重彼此的生活方式。而生活方式无好坏之分，幸福源于各自的体验。