《大刺客》这部电影写的是春秋时代聂政刺杀侠的故事。

那是中国历史上刺客最为活跃的时期。最早的文字记载在《史记·刺客列传》上面，而1967年上映的电影作为张彻的经典之作，让我们重新审视这位伟大的导演，如此古意盎然的影片值得我们好好欣赏。

但从看电影开始，我们就必须去思考一个问题：他是刺客还是侠客？

伟大刺客的故事

关于《史记》上原文的记载，聂政是韩国人，但他因为杀了人所以带着母亲和姐姐避祸到了齐国，每日杀猪卖肉为生。

韩大夫严仲子因为和韩相韩傀结怨潜逃濮阳，听闻聂政侠名，和他结交。希望能为自己报仇。聂政因为当时母亲尚在，姐姐未嫁，没有给严仲子任何承诺。

但姐姐出嫁，母亲去世，守孝期满后，聂政孤身一人提剑入朝都阳翟，击杀侠累(即韩傀)于阶上，之后又杀死数十名侍卫。自知无法脱身，害怕连累姐姐聂嫈，自毁容貌和身体。

聂嫈虽是女子，但颇有侠义之风，冒死韩市认尸，痛哭一场，自尽于弟弟身旁。

忠实原著的电影作品

张彻的《大刺客》在情节上非常忠实《刺客列传》的原文，可是只有六七百字的文章，根本不足以支撑起一部一百一十分钟左右的电影。

如果说司马迁的描述是为了展现刺客的侠义精神和行为，表达自己对于这些人的赞叹之心。则张彻的影片故事并不是最重要的。甚至聂政的肝胆和勇气，虽万千人吾往矣的气概都不是要表达的主题，连刺侠累这件事情也很可以淡化到幕后。

张彻重视的是那个原因，让聂政之所以成为聂政的原因，也是《刺客列传》得以存在的原因。

此时，我们也该审视电影想要表达的3大主题之所在。

其一：隐晦的情感

为了饱满这部电影，张彻在剧情和人物设置上都很见功夫。

原文里，司马迁提到聂政杀人后，带着母亲和姐姐逃到齐国，之后姐姐这个人物一直没有出现，直到聂政死后才出来认尸。聂政之前不答应严仲子任何事情的理由甚至没有考虑到她，聂政自残不想被认出来连累她，也是她自己的解释。

故事里贯穿始终，和聂政有交集的人物只有他的母亲还有严仲子。

在电影里面，不但加重了姐聂熒的戏份，而且增加了个人物—夏婴。

影片的开始，聂政在一个老师那里学习剑术，夏婴是那里的侍女，和聂政两情相悦。很不幸的是，同门里有相国韩傀(就是后来被聂政杀掉的侠累)的侄子，也很喜欢夏婴，因此和聂政发生冲突，更由此和老师及众同门结怨。

此人心术不正，公报私仇，告老师教授剑术，是图谋不轨，有不臣之心，结果老师惨被杀害。那恶少更设下埋伏，大肆残杀昔日同门，聂政幸逃出，杀恶人报仇后，携母亲和姐姐逃往齐国。

紧接着聂政逃亡，故事进入正题，转入严仲子那条线索。之后依旧围绕严仲子和韩傀的恩怨展开。但这个开始，引出了夏婴这个人物，而夏婴的存在是为了要聂政对她说出自己对生命的感受。只是夏婴并不是了解聂政感受的人，每次都让聂政对着她慷慨激昂，也很奇怪。

大概男人都希望自己爱的女人了解自己，就算开始不了解，也要努力沟通，达到了解的目的。如果沟通了，还是不能了解那也就算了，大多数男人决定爱一个女人只为她是一个女人而不为她能够了解自己。总之夏婴到最后也不明白聂政，聂政还是只爱她一个人。

其二：浓浓的姐弟情

之后电影剧情的发展和《刺客列传》里叙述得相差无几。

严仲子找上门去，极力笼络，百般结交，一望而知是为了什么。但聂政还是很感激，在一个注重门第的时代，一个公卿肯如此折节下交，单这举动已经让人愿意做出任何的承诺。但因慈母在堂，所以不能答应什么，心里是早已经许了严仲子了。

上文提到，影片加重了姐姐聂嫈的戏份。《刺客列传》里写聂政的这一篇在结构上非常有意思，前面三分之二的内容写了数年的事情，而后面的三分之一写的只是姐姐聂嫈认尸时的情形。

因而聂嫈这个人物在文中的笔墨看似不多，但分量极重。身为主角的聂政都不能够遮盖她的光芒。

但影片不只保留了认尸这一段，在整部电影中都有聂嫈的出现。而因为母亲年老，事实上，聂政人生中的很多重要时段都是姐姐陪伴度过。影片对姐弟情的渲染相当动人。

当夏婴一次又一次劝聂政和她一起过平静的生活时，聂政便说出那些听来确实非同寻常的话：

可是天生我这个人干什么，生这样的头脑，这样的身体，最后也同无知的草木一样腐败。

这一把剑，这一腔热血，不知道交付给谁。这是聂政的渴望，是司马迁的梦想，也是张彻的心声吧，这是一个男人对自我最动人的表白。

其三：活着的意义

聂政其实是要为人生找到出口，要实现自我。在掩藏个体价值压制个体欲望的社会大环境中，聂政强烈感觉到这一个我的存在。

活着，不能只是活着。无独有偶，1978年，导演鲍学礼在台湾拍了《刺客列传》，此次主人公换作专诸。就如夏婴不明白聂政，专诸的妻子燕娘同样不明白丈夫为何甘心被公子光利用，专诸说：“他给了我青史留名的机会！”

其实青史留名，是要留下活过的证据吧。

通过影片想要表达的3大主题，在聂政的挣扎人生中，品味生命的意义。