灵丘九景十八坳之钟鼓倒吊大云寺

大云寺位于灵丘县城东北角。始建于唐开元年间,明天顺七年(公元1463年)重修。后历代多有修葺。明万历年间,因“本县仓廒窄小,所有余粮寺中寄放,埋毁佛像,香火无地,钟鼓无由,僧渐逃移,寺渐圯废”,后“议动官银修盖仓廒盛放,不必再寄于寺”,“今宝坊幽寂,慧灯普照,朱幡风动,名鼎香袭,俨然维新”。原寺院有前殿、后殿、中殿、配殿、钟鼓楼、戒堂等,建筑面积3000多平方米。抗日战争时期被日军烧毁。

一般寺院为左钟右鼓,而这里却是左鼓右钟,民间传为“钟鼓倒吊大云寺”。

为啥人家的寺庙建筑布局皆为左钟右鼓,唯独大云寺的钟鼓却要倒吊着,成为左鼓右钟,这是咋回事?是不是在建筑中工匠有意造奇或是大云和尚一时糊涂吊错了呢?不是!要想知道这里的奥妙,那还有个道道哩。

据说,大云寺刚建起来的时候钟鼓根本不是倒吊着的,也是左钟右鼓。为啥后来倒吊了呢?那是很古很古以前,灵丘唐河里藏着一条蛇精,时常行凶作恶,伤害平民。它伤害人,不靠到处行走吃人害畜,它的本事是将唐河泛起大水淹没两岸乡村人畜,谁只要被水淹在里面,那就别想再出来了,准能成为蛇精的一顿美餐。这样的残恶行为十天半个月就是一次。人们被遭害得无法生活下去,纷纷跑到大云寺求救于大云和尚。

大云和尚是个逼五毒的僧人,早就发觉蛇精的作恶行为,对它早有过算计,今天又听人们哭诉,大云和尚气得肺都要炸了。于是,便吩咐两个小和尚说:

“你们马上为师傅搬一张桌子,放在空坪之中,再找细石灰一升。”

小和尚应了一声,分头把桌子摆好,石灰也拿来了。大云和尚转着桌子用石灰划了三道圈。大圈离桌子三尺远,中圈离桌子两尺远,小圈离桌子一尺。划好后,他就盘腿压脚地坐在桌子上,默念起来,只见嘴动,不知念的什么,一锅烟工夫,从四面八方蹿来数千条蛇,聚集在白圈外,大的盆粗,中的碗粗,小的也有笔杆粗。

按常规,一般的蛇是不敢进入石灰圈的,只能把头搭在灰线上,就是遇到恶蛇也只不过进入中圈即止。可今天有条小蛇已缠住了大云和尚的桌子腿,这种蛇别看小,是这群蛇中的头蛇,也叫蛇王。

大云和尚出乎预料之外,知道情况不妙,遇到了对头。便说:

“畜生!畜生!如果你真有本事的话,明天午时我俩再来较量!”

话音刚落,这条小蛇飞快地爬走了。其余的蛇也很快散去。寺内和尚和求救香客们立即向大云和尚磕头,无不为之大惊失色。

吃过晚饭,大云和尚流星箭步上了太白寺,把今天与蛇精作斗的经过汇报了师傅,请求师傅指教法术,除妖救民。老和尚童颜鹤发,慈祥端笑,给大云和尚让座后,掐指一算说:

“徒儿,这妖精很有法力,明天要有一场恶斗,你回去吩咐你的两个徒弟,第一,马上把寺院的钟鼓互换一下位置,成为左鼓右钟;第二,让他们给你准备一碗黑狗血,一只白公鸡。午时,你看见天上有块乌云和白云时,就杀白公鸡,将鸡血和狗血掺在一起,洒向天空,而后你再在空坪桌上观察空中,看见乌云白云接近时,马上招唤你的两个徒弟,一个击鼓,一个撞钟,乌云白云就会消散,如果击撞百次,乌云白云仍未消失,那就准备你的后事吧。”

大云和尚听了师傅的指点,心里也有点发慌,谢罢师傅回去认真地准备去了。

第二天,寺庙大小和尚和各处受害百姓提前来到空坪附近,耐心等待。

午时到了,天上真的出现乌白两块云团,大云和尚按照师傅的吩咐,杀鸡洒血。然后两团云缓缓靠近,大云和尚急命击鼓撞钟。说也奇怪,两团云就退出数丈。这样进进退退,反复了九十九次,两团云仍不散,若再击撞一次不散的话,大云和尚就没命了。大伙儿非常焦急。

正在这时,一个光头玩童跑过来说:“老哥!不要慌,让我来收拾这个孽畜。”师徒正急得满头大汗,没好气地说:“你这孩子,眼看啥时候了,去!去!去!这没你的相干。”

他们那里知道,太白寺老和尚吩咐的钟鼓倒吊正是一道除妖之符,倒吊钟鼓一响,天上的八仙就知道太白寺遇到恶孽,求他们相助,他们就委派铁拐李下界查访。铁拐李来到太白寺会见了老和尚后,变成一个玩童来到大云寺,看到情况危急,便抓起一把狼梢草,向乌云甩去,霎时间这把狼梢草变成了无数把利剑,直刺向云团,“轰隆”一声,云团消散,一条死蟒血淋淋地掉落地下。

大云和尚师徒和求救香客们看了无不感到心寒后怕,于是都跪在地上连连磕磕头,感谢光头玩童的救命之恩,当他们抬起头来时,这玩童喜笑颜开地云步离去。

从那以后,蛇精除了,灵丘唐河的水再也不往上泛滥害人了,可大云寺的钟鼓从此就倒吊了。

有一种传说:过去建寺院的时候,一般先由和尚外出化缘,然后集资修建,而且是哪一位施主施舍的财物最多哪一位施主就最有主导权。据说,建大云寺的时候也是和尚出去化缘,在北京有一位女施主给的钱最多,是她提出来叫修成“左鼓右钟”的,旧社会男尊女卑,这位女施主对此愤愤不平。她个性强,富有改革精神,在这件事上是她专门显示女性的。随了这位女施主的意愿便修成“左鼓右钟”的特殊样儿。