金朝最深情的一首词，开头便是千古名句，唱哭无数痴情男女！“问世间情为何物，直教人生死相许”，原作者竟是金朝的鲜卑人！

金朝是个什么存在？

在中国的历史朝代中，由女真族建立的金朝，其存在感是最弱的，虽然历经十帝享国119年，但是，其“声望”还不如立国只有98年、由蒙古人建立的元朝。其中的原因，一是因为是“异族”入侵，历史与文化与汉族有差距，另一个原因则是，金朝并未真正成为整个华夏之邦的统治者，而只是拥有与南宋对峙、偏居北方一隅的半壁江山，所以，在以汉文化为正统的历史传承中，金朝的被忽视，是情理之中的事。

其实，金朝也是我国历史不可分割的一部分，虽然在“靖康之变”中充当了野蛮人的角色，但是，在其站稳脚跟后，也开始了谋发展。金朝初期采取贵族合议的勃极烈制度，后逐渐由二元政治走向单一汉制，并且在历史上首次提出了“中华一统”的口号。

金朝鼎盛时期疆域包括东北、华北、关中以及俄罗斯远东地区：南至大散关至淮河一线，与南宋对峙；西北与西夏并立；东北地区达外兴安岭，东临日本海。这对于确定后来中国北方的版图起到了奠基性作用。

董解元的 《西厢记诸宫调》

因为金朝的“边缘化”存在，所以，在一般读者的印象中，金朝的文学在中国古代文学史上是乏善可陈的，但是，这也并不代表金朝就是文化的荒漠。为了适应新形势下的统治需要，金朝在文化方面也快速汉化，杂剧与戏曲在金朝得到相当的发展，金代院本为后来元曲的杂剧打下了基础。比如我们所熟悉的戏剧《西厢记》，其成型就是始自金朝的无名作家董解元的《西厢记诸宫调》（又称为《西厢记弹词》或《弦索西厢》，通称《董西厢》）。

《董西厢》的题材来源于唐元稹的小说《会真记》（又名《莺莺传》）。《董西厢》结构宏伟，情节富于变化，它把原作不足三千字的传奇改为五万多字的说唱文学作品，扩充为包含十四种宫调的一百九十三套组曲的有说有唱的长篇。正是受到了《董西厢》的影响，后来的不少作家将西厢故事搬上舞台，《莺莺六幺》、《红娘子》、《张珙西厢记》、《崔莺莺西厢记》、《西厢记》等等戏剧都曾流行一时，但都未能流传下来，只有董解元的《西厢记诸宫调》和元朝剧作大家王实甫的《西厢记》保留了下来。而王实甫的《西厢记》正是在董解元作品基础上再创作的结果。

除了戏剧作品外，金朝的诗词作者中，也出现了一位足可“青史留名”的大家，那就是生活于金未元初的元好问。元好问其人其诗（词），一般读者或许都不太熟悉，但是，如果老黄告诉你，《神雕侠侣》中李莫愁的那句“问世间情为何物，直教人生死相许”，原创都就是元好问，你兴许就会对元好问的创作有个感性认识了。

完颜亮的 《题临安山水》

在中国古代有个非常有趣的现象，一般做皇帝的人，无论是何种族，都会吟上几首，并且，还留下了不少传世之作。金朝皇帝也不例外，比如金帝完颜亮。完颜亮是个野心勃勃的家伙，一直想将南宋从地图上抹掉，所以，称帝后，就派人潜到南宋，画下南宋都城临安一带的风物。得画后的完颜亮大喜过望，心中对南朝的觊觎之心更旺，于是，将画作裱糊后置于室内，时时观摩，还题诗以记其志，其诗为《题临安山水》：

万里车书一混同，江南岂有别疆封？

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。

吴山在浙江杭州市西湖东南，春秋时为吴国南界，故名。诗中借指南宋的美丽河山。完颜亮不甘偏居北方，本来是书同文、车同轨的，江南凭什么就别搞一套呢？不久之后，我将会提兵百万南下，屯驻西湖畔，立马吴山第一高峰之上。完颜亮作诗言志，立志灭宋统一，笔力雄健，气象恢宏。

“金酋亮……及得志，将图南牧，遣我叛臣施宜生来贺天申节，隐画工於中，使图临安之城邑及吴山、西湖之胜以归。既进绘事，大喜，瞷然有垂涎杭、越之想。亟命撤坐间软屏，更设所献，而於吴山绝顶，貌己之状策马而立。题其上曰：‘万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。’”（宋 · 岳珂《桯史》）

完颜亮果不负言，正隆六年（1161年）十月，完颜亮亲自披挂上阵，兵分四路，直取南宋。令完颜亮没有想到的是，这次实现梦想的铁甲之旅，却成了一条不归路。原来完颜亮是靠弑君而篡位称帝的，其在位十二年，为人残暴狂傲，淫恶不堪，杀人无数，民怨极大。所以，在完颜亮提兵南进途中，就被自家的叛将们给缢杀了。完颜亮死时年四十岁，死后先被追废为海陵炀王，不久又被废为庶人。

北魏皇室后裔

正是因为有了皇帝的提倡，所以，金人的文学队伍也不断壮大，女真贵族官员也以会作汉诗为荣。至元好问时，达到了金朝文学的一个高峰。元好问，太原秀容（今山西忻州）人，字裕之，号遗山，所以世称遗山先生。认真说来，元好问是北魏皇室后裔，“系出柘拔（拓跋）魏(《遗山先生墓铭》)”，身上流淌着鲜卑血液，并非纯正汉人。

北魏时期，元好问的先祖相继迁居洛阳、汝州（今河南省临汝县）、平定州（今山西省平定县）等地。元好问的曾祖父元春又移家忻州，遂为忻州人。史称，元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。但是，科举之路却不平坦，直到金宣宗兴定五年（1221年），年32岁的元好问才进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，最终官至知制诰。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名。

元好问的 《摸鱼儿·雁丘词》

除了诗歌创作外，元好问的词作，亦为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美。上文提到的“问世间情为何物，直教人生死相许”，就出自他早期创作的《摸鱼儿·雁丘词》：

问人间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

词前有序，其序曰：“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。”

乙丑岁为金章宗泰和五年乙丑（1205年），时元好问16岁。赴试及赶考，前往应试。并州即今太原。序中说的是，泰和五年，16岁的元好问到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”元好问于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗，他也写下了这首《雁丘辞》。

问世间情为何物，直教人生死相许

从序文中可知，元好问写这首词时，年仅16岁，可谓是少年才高。由于金章宗明昌元年（1190年）“识免乡试”，所以16岁的元好问才有机会直接到并州参加府试，但是，这次赴试却落得个榜上无名的惨局，更为以后的应试开了个屡试不中的坏头。

虽然初试不中，旅途中的一次意外事件，却成就了这首多情之作。元好问的这首《摸鱼儿·雁丘词》，名为咏物，实在抒情；看似写雁，实是写人。全词运用比喻、拟人等艺术手法，以健笔写柔情，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。

元好问是个性情中人，这首词《摸鱼儿·雁丘词》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。尤其是其开篇“问人间，情是何物？直教生死相许”之句，经改造后，常常被人引用。如今，“问世间情为何物，直教人生死相许”已成为相爱不得相守的痴男怨女们的催泪剂，唱一次，哭一回。

“一代文宗”魂归故里

《摸鱼儿·雁丘词》只是元好问年轻时的牛刀小试，元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。尤其是他的《论诗绝句（30首）》，因落脚点重在评品作家，更是开创了后来论诗的一个重要派别。元好问以其独有的文学实践，最终成为金朝文学集大成者。

金朝灭亡后，元好问随金朝大批官员被俘，先是押往山东聊城看管两年，后居住冠氏县。正是被囚期间，他痛心金国的沦亡，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。元好问的《中州集》是以诗存史，他把各地区、各族的诗人均视为中州人物，这正是金朝统治者“中华一统”理念的具体反映。当然，以“中州”名集，也寓有缅怀故国和以金为正统的深意。

元太宗十一年（1239年）秋，因其诗文名气颇大，耶律楚材倾心接纳元好问，可元好问已无意出仕为官，选择了重回家乡隐居，并交友游历，潜心编纂著述。元宪宗七年（1257年），元好问在获鹿寓舍逝世，享年68岁。

结语

元好问是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，这是对他的最高评价。所以，一首小词，并不足以展示元好问的文学成就。

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