渐渐远去的记忆：祠堂

今年过了一个寂静的春节，辗转反侧，小时候的场景已渐清晰…农村，是传统文化最后赖以生存的土壤，浓浓的年味也表现在故乡的春节里面。鞭炮声声，辞旧迎新炸出了百姓对新年的美好愿望。

父母对于我的成长十分“放纵”，为什么这么说？我的家乡，人口不多，是黄河以北的一个普通小村落。在这黄河滩涂地上散落着许许多多这样的小村庄，大多是一家一姓聚集而成。村庄的名字几乎都一样，前面冠以不同的姓氏，所以老人们都讲“七八官滩九吴相”（应该是这样zhi写的，希望没有记错）。

每到春节，最有年味的体现大年三十请祖先回家过年，全家人包饺子，热气腾腾的饺子出锅时，噼里啪啦的鞭炮声此起彼伏。饺子上桌先敬祖宗，然后一家人开吃。伴着春节联欢晚会的闹腾，大人小孩都开始守岁，看谁能熬到“胜利”。零点的鞭炮声响震天，每个人都卯足了劲，要卡着零点的钟声，当那个不早不晚的“第一个鞭炮声”，但是总有“积极者”迫不及待的引领新一年的鞭炮声。天还很黑，被鞭炮声打破的寂静村庄就要开始繁忙了。

接下来就是“起五更，撅屁股了”！五更天早起，一家一户一门聚合起来，给长辈串门磕头拜年。这可是整村出动，持续到天亮。最后大家都会汇聚到祠堂看家谱，听长者讲述本宗本族的历史。

可能天生的，也可能是从小耳濡目染的，我对这些个事情都很感兴趣。我娘亲还常常打趣：你怎么跑那么快，人家不让小女生参与的。

对于老梁和我，多少年来有几个场景都在我脑海萦绕盘旋。

其一，不知道几岁，我跟着老梁到了一位老者家中（好像是当时的族长，记不太清了），在他家的不知道哪屋的山墙上，悬挂着几张暗黄泛黑有残缺的像纸似布的东西。上面密密麻麻的都是人名和“分列式”，那时梁氏宗祠还没有建立；

其二，还是不知道几岁，大年初一拜年过后，老梁带着我走了很远（那时候人小腿短，觉得走了很久，其实也就几百米的距离）一个，进到了一个红墙绿瓦的“神秘”建筑里。为什么说它神秘？因为它超出了年幼的我的认知。神秘，因为它平常不开门，因为它红墙绿瓦不似普通建筑，因为跟随着老梁进去之后，烟雾缭绕有一种不真实的感觉，像幻境。

我这好奇宝宝，睁大了眼睛有好多疑问，老梁都会提示不要“乱说”（估计害怕人家说他带个小女孩进来吧）。现在每次回老家从那过，想起来我都很笑自己，怎么记忆里和现实的差距这么大。儿时记忆中的“神秘”，其实就是隔壁村的祠堂，现在看来也没有多大，不知怎地，孩童中，它是那么的庄重神秘。

老梁两代人都致力于梁氏宗祠的修建，非常执着。（我一直都知道我这性格中的执拗来源于哪里，不带变得。）那年，梁氏宗祠终于落成了！据说落成典礼还是很隆重的，分支的梁氏直接献供整只，其他姓氏也参与祝贺落成典礼。我没有赶上祠堂典礼的盛况现场，后来回家过节，老梁献宝似的把当时盛况的录像放给我们几个孩子看，脸上洋溢着满满的自豪！

祠堂，给我的印象是非常庄重神秘的！又称宗祠，祠室，家庙，它记录着每个家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，是中国人的“祖先崇拜”，更是中国五千年文明历史文化的延伸。放眼中国，每一个角落都有它的身影，它承载了我们所说的“传承”，是中国传统文化的载体。它告诉了我们“从哪里来，到哪里去”，也就是从那泛黄古老的族谱上，给我们讲述了“山西洪洞大槐树老鸹窝”

…

“姓啥叫啥百家姓里查，家住在黄土高坡大槐树底下”

祠堂来源：宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑里根深蒂固。旧社会，磁器口人具有浓厚的宗族观念，都要认本家归属于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗祠，也叫祠堂，祠堂内供有祖先的牌位。

中国古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。

祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。

民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。

中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间"联宗立庙"诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。