新中国成立后，在《婚姻法》中明确规定了一妻一夫制，也就是说一个男子只可以娶一个妻子，而一个女子只能嫁一个男子，这种婚姻形式体现了人类婚姻文明的高度发展，同时也是对男女平等中的女生社会地位的一种维护，并作为婚姻家庭制度的重要内容，以及婚姻家庭发的一项基本原则。

然而，事实上一妻一夫制并未真正无死角覆盖，比如建国前那些被纳为姨太太的家庭，就成为了历史遗留问题，这一部分婚姻现象的存在是一种普遍现象，相信很多人都是知晓的，也是可以理解的。

但是，对于一妻多夫制的婚姻现象，很多人就表示闻所未闻，且匪夷所思了！那么，到底是什么原因导致一妻多夫制这种婚姻现象长期存在的？为什么人们会对这种婚姻现象体现出了一种理解与包容的心态？一妻多夫制家庭的现状如何？

一妻多夫制存在的区域

生活在中国的西藏、云南、四川一带的藏族、门巴族、珞巴族还有一部分的纳西族就曾长期存在着个别的一妻多夫制的家庭，其中尤以藏族居多。这些家庭通常都是亲兄弟几人共同娶一名妻子，少则两三人，多则六七人。

用现在网络中最常见的描述方式，这几乎就是“拼多多形式的婚姻”，真的是有些令人叹为观止。

这种特殊存在的婚姻形式，虽然不是一种普遍现象，但却都有一个共同的相似点：要么存在于偏远的山区，要么存在于落后的地区。

偏远山区的一妻多夫家庭

位于云南省迪庆州德钦县境内的雨崩村，就属于偏远的山区。

雨崩村地处于梅里雪山脚下，这里几乎与陶渊明笔下的桃花源一般无二，但唯一令人感动遗憾的就是交通。从雨崩村出山的路况可以用“险象环生”来形容，要么翻山十几公里，要么穿越峡谷十几公里，且遇到雨季、雪季压根就无法通行，一年当中能出山的时间少的可怜，说是“与世隔绝”都并不为过。

由于雨崩村长期以来都是男多女少，本地的男子守着祖地不愿出去，外地的女子不想过隔绝的生活不愿嫁进去，再加上雨崩村的交通迟迟得不到改善，而旧时的雨崩村人接触不到新的思想观念，所以就出现了兄弟几人联合娶妻，诞生了一妻多夫制的现象。

而雨崩村的这种特殊的婚姻现象一直持续到了20世纪，直到旅游业的兴起，交通的改善，人们从经济到思想都有了一个质的提升后，一妻多夫才开始渐渐消失。

落后地区的一妻多夫家庭

位于西藏自治区昌都市丁青县丁青镇所辖的丁青村，就属于落后的地区。

丁青村海拔3900米，距离距县城只有1.2千米，按理来说丁青村的交通条件不会太差，而且这里既有矿藏资源，也有药草资源，耕地面积和草场面积都比较大，畜牧业也很发达。但是当地人却认为一妻多夫才是最理想的婚姻形式，并推崇备至。

由于丁青县历史上是东女国的所在地，而东女国的习俗正是重女轻男，通常女人都会以拥有多个男人为荣。这也就给出了丁青村人为什么能够接受一妻多夫制的理由，但这还不算是唯一的理由。因为一妻一夫不能使家庭兴旺，一夫多妻孩子生多了反而会令家庭变得贫穷。唯有一妻多夫兄弟几个共同娶一个妻子，才能在加强家庭劳动力的同时，又不用分家，财产得到有效的聚集，家境才能越来越好。

丁青村的这种一妻多夫的现象在解放前尤为普遍，整个村子120家庭中，丈夫就有257人，平均2.29个丈夫娶一名妻子。

最后的结果也是毫不意外，随着新思想、新潮流的涌入，再加上政策的普及，以及经济条件的改善，丁青村的一妻多夫制也走出了旧时代，渐渐消失。

一妻多夫家庭如何协调日常生活

看到这里，兴许就有人会问了，现代文明社会中，一妻一夫的家庭中都会有各种各样的家庭矛盾存在，这还仅仅只是两个人的家庭，那么那些一妻多夫制的家庭中，他们是怎么安生地过日子的？

其实不论是一妻一夫还是一妻多夫，都绕不开一个关键词——尊重。也就是说，一妻多夫制的家庭，之所以能长期维系下去，是因为他们拥有共同的目标，以保护家庭为单位的财富和生产力为主要任务，而要实现这个目标，就必须摒弃掉女尊男卑或男尊女卑的思想，所以夫妻之间通常都会给予对方最大的尊重。

举个最简单的例子：比如丈夫们轮流外出打工挣钱，妻子和留守丈夫轮流担起家庭责任。当然了，妻子作为家庭中最核心的成员，在日常的生活中或者家庭决策中必须微妙地协调好各个丈夫之间的关系。

事实上，任何一种形式组成的家庭都绕不开经营，所谓经营在这里可以理解成尊重、理解、包容、关爱、体贴、呵护、守护等等。但是作为一妻多夫制的家庭，妻子唯一也是永远做不到的一条就是对丈夫感情的专一，因此妻子只能尽量做到将一碗水端平。

一夫多妻家庭如何同房

那怎么将一碗水端平呢？生活上的琐事兴许还好协调，可如果是遇到“同房”这种事情的时候，丈夫们都需要的时候，妻子又该如何协调呢？相信这一定是很多看客所好奇的关键问题，然而这个问题并没有大家想象的那么复杂。

首先，兄弟几人年龄有长有幼，基于这个长幼顺序的前提，再加上兄弟之间本身也有一定的默契，所以大家都会相互谦让。

其次，兄弟几人并非都是长期在家庭中生活，有的可能在外务工，有的可能在外放牧、务农，通常留守在家中的兄弟并不多。

最后，即便是兄弟几人都在的情况下，也会分个先来后到，妻子和丈夫同房的时候，会在门口挂上信物，这样一来其他丈夫看到之后就会止步。

事实上，并不会存在几个丈夫和妻子同时同床共枕的现象，当然了，比如集体外出游牧，受到环境条件的制约，大家挤在一起同吃同住的现象还是会存在的。

一夫多妻家庭中的孩子

可能真正令人感到纠结的并不是妻子跟哪个丈夫同房的问题，而是同房之后所生下来的孩子是谁的？这才是问题的核心。

对于这个问题，在一妻多夫制的家庭中，妻子和丈夫们也达成了默契。

也就是说 ，不管是妻子跟哪个丈夫生的孩子，丈夫们都会一视同仁、视如己出，而孩子们也不会刻意去区分这个是亲爸爸，那个不是亲爸爸，从称呼上就能体现。

孩子们会按照爸爸们的长幼顺序去称呼，近似于内地人称呼爸爸的哥哥和弟弟一般，比如叫：大伯、二伯、三伯、四伯等等。有的地区的一妻多夫制家庭，孩子喊的是：大爸、二爸、三爸等等，总之，都是会视如亲爹去对待。也有的地区孩子只是把妻子的主夫叫爸爸，其余的丈夫则叫叔叔。

一夫多妻家庭的现状

看到这里，相信很多人对于兄弟几人一起“拼妻”所形成的一妻多夫制有了一个较为全面的理解。最后大家可能还会好奇的就是——这种家庭现在还有没有？

从《婚姻法》的角度来说，不仅没有而且是从未存在过的，因为结婚证根据《婚姻法》的规定是不可能去写几个人的名字。

但是从现实生活中来看，这种家庭目前还是存在的，但依然有一个共同的特点，就是现存的一妻多夫制家庭成员的年龄都普遍年迈，而年轻人所组成的一妻多夫制家庭，在现代社会的现代思想的冲击下，已经彻底垮塌。

最关键的一点就是，在建国后一妻多夫制的家庭，并不受法律的保护，更为准确地来看待的话，这些家庭与我们通常所讲的“同居”是没有太多性质上的区别，他们都是迫于环境、迫于生存、迫于观念的落后而安守本分地“拼妻组团过日子”。

结束语

这十几年的旅行中，有太多太多匪夷所思的见闻，一次是在泸沽湖听闻了“走婚”，一次是在雨崩村听闻了“一妻多夫”，两次都经过了走访和求证，确认了并非是谣言或传说，而是实实在在存在过的两种令人诧异的婚姻现象。更多的故事，请等我慢慢道来。