孟获：一千多年都未能抓住的传奇

孟获：一千多年都未能抓住的传奇

公元225年，三国鼎立时期，诸葛亮的确南下平定南中。南中诸郡也的确在这一时期发生叛乱，不得不平定。否则，诸葛亮为蜀国北征的宏图大业就会泡汤。

据《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载：“南中诸郡，并皆叛乱。”

在叛乱的人中，有历史记录的，有名有姓的确有多人，比如李寿。据《魏书·李寿传》记载：“ 寿 ，字武考 。初为雄 （ 李雄 ）大将军，封建宁王 ，以南中十二郡为建宁国 。”

而南中当时的内乱的困苦情况，在唐朝王勃的《蜀中九日》诗中有所反映：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来”。

《三国演义》以传奇的方式，写了个七擒孟获的故事。故事跌宕起伏，悬念丛生。人物生动传神，故事又快炙人口。既写出了诸葛亮足智多谋，又写出了孟获的彪悍与刚烈。

可是，七擒孟获究竟在现在的哪个地方呢？

历史上众说纷纭，各有说词。不少地方为增加旅游资源，创设旅游景观，猜测加估计，编造加化用，推陈出新的搞出多种版本来。

有人说，七擒孟获在现在的雅安石棉县，有孟获城作证。有人说，是在现在的乐山市峨边县大堡镇一带。峨眉山到峨边有个地名叫射箭坪，传说就是当年诸葛亮一箭定边界的地方。也有人说，七擒孟获在现在的云南昆明一带。各个地方都有这样那样的传说和证据，就是没有历史文献的记录。

这孟获，真的就成了一个一千多年都未能抓获的传奇。

（1）射箭坪的故事

《三国演义》里，有一段很精彩的故事，说是诸葛亮和孟获以射箭定边界的事。

关于射箭定边界的传说，在康定有个叫打箭炉的地方。据传，就是当年诸葛亮派李姓将军打箭的地方，也是用这个地方打的箭来与孟获射箭定边界的。

百度上，是这样介绍康定的：古为羌地，三国蜀汉称“打箭炉”。汉隶属沈黎郡，隋为嘉良地，唐县境东北部为中川、会野等羁縻州，属雅州，属吐蕃。

因为有一句“三国蜀汉称打箭炉”，就有人推测并臆断这是诸葛亮与孟获射箭定边界的地方。

其实，只要细心一点，就知道这是不可能的事。因为，其古为羌地，不是彝或僚人的地盘，后来又是土蕃之地，与孟获没有任何关系。其打箭炉是因藏语“打折多”，音译而来的，并不是诸葛亮打箭而命其名的。

藏语称康定为“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。旧史曾译作“打煎炉”，后通译“打箭炉”，简称炉城。这段文字，是公开的，对康定的介绍里解释的。

射箭定边界，在峨边县是流传已久，并且传得活灵活现的。时间、地点、人物、事件都齐全，故事也有来龙去脉。从峨边的地形地貌来和现在与彝族的关系来看，的确也能证明，当年诸葛亮真的可能就在这里射箭定边界。

峨边流传的故事是这样的。

峨眉山市到峨边的路上，现在还有一个村的名字叫射箭坪，现属峨眉山市大为镇。

诸葛亮七擒孟获后，蜀国为了保证自己的后方稳定，就想把彝族迁到很偏远的地方去。但是，如果硬来，怕激起彝族的又一次叛乱，再者又是收服孟获的，只能采取怀柔政策。以理服人，以事实服人，才能让孟获心甘情愿的，自觉自愿的退守商议确定的边界。

诸葛亮就和孟获商量，希望他们能够退后一步。孟获对诸葛亮说：“退，可以，但是不能退多远，总得拿出个能说服我的方法吧？”

诸葛亮沉思一阵后说“：好吧，那就只退一箭之地吧”

孟获想，一箭之地能有多远？你诸葛亮再是神力，也不过射出百丈远吧。孟获和手下大将会了会眼神，暗自偷乐，点点头就爽快的同意了。

让孟获没有想到的是，诸葛亮是何等的精明老辣，不仅足智多谋，神机妙算，还能掐算天时地利人和，揣摩人心。诸葛亮谋定而动，事先就让赵云选了匹千里马在前面埋伏等候。诸葛亮把射箭的地方选在一个山顶背面的坡上，并且是朝上射箭。孟获心里更加喜出望外，暗笑诸葛亮聪明一时，糊涂一世，连个射箭怎么射得最远的地方都选不来。可惜了呢。

射箭定边界的时候，双方都带来很多人，都关心箭落何处。他自己不射箭，却孟获射箭。射箭的时候，诸葛亮自己拿弓拿箭给孟获，请孟获来射。孟获见诸葛亮如此敬重自己，想都没想，接过弓箭，为了不让诸葛亮说他偷奸耍滑，于是尽力一射。

在山顶那边，当孟获的箭射出，接近尾力时，赵云就抓着箭骑着马没命的向前跑，一直跑到现在的峨边的大堡镇双溪村，才把箭插在路边的树上。

诸葛亮亲自陪着孟获找箭的落点，孟获射完箭后到处找不到箭。他们沿着箭射出的方向一直往前找，最后在双溪村的路边树上才找到。孟获不知道诸葛亮玩了计谋，自认为是神人的意思，没有别的说道，只好把族人迁走。

诸葛亮心思缜密，为了使彝族不再卷土重来，还在双溪口立碑为界。碑立了，他怕彝族私下里移动，于是在碑上刻着“碑倒蛮绝”（“蛮”，过去对少数民族的蔑称）四个大字。

彝族人怕碑倒了，这四个字真的诅咒着自己的族人。后来，每个过双溪口的彝族都会检个石头或者泥土放在碑的旁边。这样日积月累，很多年后，碑就被泥土石头埋了。这个碑，到现在都不知道在什么地方。

现在的峨边大堡镇，原来是以前的县城。它过去的名字并不叫大堡，官方叫它“平夷堡”，而彝族一般都叫它“达普”，根据这个彝族的叫法，因这个声音相近，就以讹传讹，叫大堡了。

每个古地名的背后，可能都有深厚的历史渊源和故事。大堡，作为平夷堡的历史已经远去，而流传下来的故事，却依然生动。我们通过故事，还能窥见过往，探知隐蔽在故事背后的一些史实。大渡河作为区域分界线，作为蜀汉与南中之间的边界，很有可能就是汉彝之间发生局部战争的交汇点。至于，七擒孟获是不是就发生在峨边，我们还是不能妄下结论。但是，七擒孟获发生在大渡河一带是大体可以确认的。

《华阳国志、南中志》对这段历史是这样记述的：

夏五月，亮渡瀘，進征益州。生虜孟獲，置軍中，問曰：「我軍如何？」獲對曰：「恨不相知，公易勝耳。」亮以方務在北，而南中好叛亂，宜窮其詐。乃赦獲，使還合軍，更戰。凡七虜、七赦。獲等心服，夷、漢亦思反善。亮復問獲，獲對曰：「明公，天威也！邊民長不為惡矣。」

秋，遂平四郡。改益州為建寧，以李恢為太守，加安漢將軍，領交州刺史，移治味縣。

（2）石棉孟获城

我去石棉县，是没有打算去孟获城的，是巧遇一个偶然的机会。我到石棉，是去查阅历史档案的，去了档案馆，又走了图书馆，基本上是一无所获。一个人在小宾馆里住着，闷闷不乐的，看看手机，听听音乐，都觉得索然无味。正想出去走走，忽听得外面有人大喊，走咯走咯，探访孟获城，现场捉孟获。有人退票，只有一个位置。快快来，快快上。机不可失，失了就赶下一趟。

我心里格登一下，莫不是机缘巧合？我拎包出门，三步并两步，手里举着钱，抢着上车，大声喊：我一个！马上给钱！

我努力的跟着车跑，车上的人拉我一把，我很顺利的就上了前行着的中巴车。我坐下，急切的要寻人交钱。左右一看，车上的客人只有我一个。

呵呵。有点尴尬了。我、司机、车门上拉客的人，都会意的尬笑。我连忙说，理解理解，以遮掩自己的囧态。第一次遇到这样的情况，确实有点尴尬。

车在石棉城里转了几圈，拉了有七八个人，然后把我们转到另外一辆旅游车上。旅游车上人多，很快上齐了客人。

这时的时间，已经是下午两点半了，我是午饭前上的车，此时有点饥渴难耐。 好在开车出发前，年轻的女导游说，给大家十分钟抓紧准备一下，然后按时出发。我下车买了水和面包，马上返回车上，等待出发。

去孟获城的路还可以，只是车窗两边几乎没有什么风景可以观看。我闭上眼，小憩一会儿，等到了孟获城再说。

孟获城，又名石棉孟获城景区，位于四川省雅安市石棉县栗子坪乡孟获新村境内。

远远看去，有座仿古建筑，约莫三四层楼那么高，有城墙，有门楼，顶上是个长方形的台。导游已经开始介绍起来，说那个是当年孟获城的烽火台。烽火台，是三国时期孟获率领部下在此修建，抵御蜀军的重要隘口。

蜀军进攻孟获城首先要通过这隘口。孟获组织部队用石头垒起，借此地势修筑城墙，以此守住城内的安全。城外的一举一动，都是通过烽火台上的士兵利用制高点的优势来联系城内。一旦有敌情，立刻点燃烽火，通知城内，有助于城内部队提前做好防御准备。当烽火台上火把燃起之时，城内的将士便纷纷放下手中的活，起身集合准备战斗，抵御外来敌军。

这样的烽火台，在孟获城有两个，据说是相互呼应，指点方位而各有不同作用的。

除了烽火台，城里陈设了一些古兵器和装备，还有营帐之类想象出来的军队物件。所有展品，都仿制后做旧的，看起来似有不对味的地方，只是我说不上来。布展中，对孟获的文字介绍写得比较详细，能让我驻足细读慢品。

其实，说实话，这个孟获城没有多少可以实证孟获当年在此建城的，就更谈不上于此抵御蜀军进攻了。远远近近的看现在的这个孟获城，稍微有点军事知识的都能看出，这里既非交通要冲，又非关隘宝塞，更不是彝族聚居地。缺少军事纵深，缺少天然屏障，属于易攻难守之地。选点优势是自然环境和风景很好，是做旅游的好地方。

看完这个孟获城，我私下里想，可能做这个旅游项目的人对彝族不了解吧。在公元225年前后，也就是接近快两千年的时候，彝族居然能建筑如此规模、如此现代的城墙来抵御蜀军？那时候的彝族处在奴隶社会，除了奴隶主有稍微正式一点的居所外，其他都是居无定所，住石窟，靠街沿而居的。这一习俗一直保存到二十世纪五六十年代。何况孟获是在不同地方与诸葛亮打了七次仗的，这有《三国演义》为证。

孟获带兵以游击为主，无论兵力和战法，绝不是要和诸葛亮打阵地仗。由此一来，他有什么理由、哪来时间、有什么必要修此城呢？还弄个烽火台，说是要相互照应。在方圆不到两公里的城里，烽火还不如牛角号来得直接快速。可能烽火还没点燃，蜀军就已经穿城而过了呢。

我们再看看栗子坪的地形地貌，再放大一点看石棉县的地形地貌，烽火台的烟火能传多远呢？这里可是横断山系里的高山大川哦。不要说云遮雾嶂，一两个烽火然起，几乎就是一个山坡可以望见而已。不说隔座山，就是转个拐也看不到了。这烽火台就形同虚设，是后人以此为噱头，招徕客商的虚拟景象吧。

我的疑问在心里，并且是个人推测，是完全的个人意见，不一定正确，只能让它藏在心里。

孟获城外，有一片很大很大的草甸，绿绿的，如开花的荒野。草甸展开着，空旷洁净，让人一下子心情开朗轻松起来。

我们跟着导游信步景区，导游一边讲故事，一边带我们到月亮湖。这月亮湖因湖面呈月牙状，就取名为“月亮湖”。

这月亮湖是有故事的。相传，当年孟获血气方刚，是部落里出色的猎人和摔跤手，部落里的好多姑娘都暗暗喜欢他。火把节的时候，有孟获出场，姑娘们的热情就特别高，火把不熄，歌声不断。

那一年，孟获获得摔跤第一名，得了一只羊。孟获抱着羊绕场三圈，把羊抛起来又接着，抡起来又收回，他的神力看得人们瞪大了双眼。

夜晚，月亮湖边。有个美丽的姑娘吹着口弦，双脚在水里划着节拍。月亮在水中，姑娘在水中的月亮里。

月亮闪着银辉，银辉照亮了姑娘的脸庞。孟获在一旁的树后看呆了，疑为天仙下凡。他慢慢走过去，在姑娘的背后，唱起了彝族人的情歌“阿妞惹”。姑娘慢慢站起来，走到他的身边，也低声的用歌声回应着孟获。姑娘大大的水汪汪的眼睛，直直的看着孟获。孟获全身象通电一样的颤抖着，他在姑娘的注视里，彻底融化了。两个人的身影，在月亮的斜照下，合为一体。从此，孟获身边就多了个祝融夫人。

导游接着说，一会儿带大家去看红石滩。那里的石头都是血红血红的，惊艳无比，世界上独此一景。这红色的石头，也与孟获军有关的。据传说，后来在一次大战中，就是诸葛亮第七次擒孟获前。孟获请来乌戈国的藤甲军，与蜀军决战。孟获有神相助，得神树一株，可以搬来天兵天将，助其进攻。诸葛亮知道后，偷偷的买通孟获部下，把神树偷出来。孟获在没有神助的情况下，节节败退，将士的鲜血染红了满山的石头，孟获哭泣，眼泪就变成了河流。这河流，又连接着我们眼前的月亮湖。

月亮湖属高原湖泊，海拔约2400米，夏季水温约17℃。导游动情的描绘着，每年四五月，沿湖周边的报春花竞相开放，灿烂惊艳，人们说，那是孟获他们种下的爱情花，在年年月月的竞相报春。金秋时节，月亮湖周边远远近近，高高低低的各种树木，更是红叶似火、黄叶斑斓，极有层次的与青山衬映着，流泻出水彩与粉墨的炫烂。

似梦非梦，似情非情，触景情生。在这片曾经血流成河的地方，幻化为丽影壮景。可见大自然才是最平和最有心的。时间，可以抹去伤痛与仇恨，重塑美好与希望，总是能给人未来和力量。