“苟能置身正仓院一观所藏各物，直不啻身在盛唐之世！”看完这句话我不禁皱了皱眉头：果真可负如此盛名？

(一) 正仓院到底是何方神圣

正仓院其实是日本飞鸟时代佛教寺院收藏财物、宝物的地方的泛称，现在已经特指奈良东大寺的珍宝馆了。之所以能脱颖而出美名远扬，光明皇后功不可没。

光明是奈良时代第45代天皇圣武天皇的皇后，圣武天皇在位时做了一件在日本历史上数得着的大事：给东大寺毗庐舍那佛开眼！——对于有悠悠五千年历史的泱泱大国，好像怎么看这都不是件大事……

这事发生在公元752年，4年后天皇驾崩，识大体的光明皇后以“先帝玩弄之珍，内司供拟之物，追感畴昔，触目崩摧。谨以奉献庐舍那佛，伏愿用此善目，奉资冥助，早游十圣，普济三途”——没有翻译，这就是光明皇后御制的《为太上天皇舍国家珍宝等入东大寺愿文》原文。而这一年，正是唐玄宗天宝十一年。接下来漫长的1300多年，这些宝物神奇般的未遭风土侵蚀、水火毁损，就这样完整的保存在这个木造仓库中至今。

总结下来，今日正仓院得益于:1、有个艺术修养高的皇帝，并且这个皇帝没有玩物丧志不小心丢了国；2、皇后潜心向佛，虔诚无私向寺院供奉宝物；3、这对夫妇的邻居彼时风头最盛，顺来不少宝物（可见交友及与邻的重要性）；4、子孙争气，悉心呵护没有败家。——盛唐一角，仿佛被从时空隧道送过来一般，神奇出现在我们的邻国。

那正仓院究竟留存下来哪些宝物呢？可以分为六大类：调度、年中行事具、乐器、佛具、服饰、饮食器。这些宝物有遣隋史、遣唐使、留学生、学问僧及渡日僧等来自中土者带过去的，有自中土、新罗、百济东渡的工匠在日本造的，还有日本本土模仿唐制的。

(二) 网红乐器怎么看才更好玩

这里面最容易吸睛的，非“乐器”莫属，也是国内呼声最热的。正仓院的乐器可以分为三种：

1、弦乐器：紫檀琵琶；桑木阮咸；漆槽箜篌；

2、管乐器：横笛；排箫；

3、打击器：漆鼓；磁鼓；铁方響

像“金银平纹琴”、“螺钿紫檀五弦琵琶”和“螺钿紫檀阮咸”俨然已经晋升为网红。

不难理解，这几件乐器极其华丽漂亮，而且保存的极好：既完整无缺，又有岁月的包浆感——不需要任何文化背景，也能带来最直接的视觉刺激，大家来感受一下这种华丽丽亮瞎眼的风格：

这是琵琶的细节：

这是阮咸的细节：

这是古琴的细节：

对于这次展出的几件重头乐器，我会在下篇详细介绍。

其实除了最直观的感受，正仓院的乐器最有趣的点，是和克孜尔、柏孜克里克、敦煌、云冈、龙门壁画对比看的玄妙！

五弦琵琶，起源于印度，经中亚细亚传至龟兹（今库车），再传入中土，被纳入隋唐的九部乐，但宋代已经失传。目前世界上只有日本这一具。

如果你曾经在龟兹或者敦煌的壁画中看过五弦琵琶或者阮的伎乐，站在这么一个唐朝的活物出现在你眼前时，你会有种别样的难捺之情。如果你看到这具琵琶时能有“泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩”、“捍拨双盘金凤，蝉鬓玉钗摇动”此类诗词盘旋耳边，不知你是否会另添一种感慨。而当你知道日本还留存有古钞本《五弦谱》，不知你是否会再增一层激动。

敦煌壁画中的伎乐天，左边这个拿的就是五弦琵琶：

右边这个伎乐手里的五弦更加清晰：

四弦的琵琶更加多见，这是直颈的：

这是曲颈的：

细心的你可能会发现，壁画中有的有拨片、有的没有。古人弹琵琶有时用手有时用拨片，但唐以后多用拨片。这就是那个红牙拨镂拨，正仓院也有：

即使是更常见的四弦琵琶，也不是现在我国用的琵琶了，倒是日本雅乐，四弦四柱，演奏的曲目也多有自中国唐代传下来的。

日本不仅保存有唐代的琵琶，更关键的是他们把工艺也流传了下来。所以日本现在可以造出来以假乱真的仿唐琵琶。关于日本对文物的复原工艺，下篇我会详细举例。

物不在、谱不在；物在、谱也在：怪不得会有“今日欲考隋唐燕乐调者，非于日本求之不为功”的感慨了！

(三) 低调闷骚的实力派

我个人觉得除了最直接的乐器类之外，“年中行事具”和“调度”也是非常有意思的类型。

让我们先看看“调度”。日语中的“调度”和汉语可不是一个意思哦，应翻译成“日用器具”，正仓院的调度细分如下：

1、屏障具：屏风；幔、帐；幄柱；镇子；

2、座卧具：挟轼、轼；胡床；御床；筳席类；褥；毛毡；

3、家什具：厨子；柜；箱、合子；多足几；火舍；熏炉；

4、化妆具：镜；栉；

5、文房具：笔；墨；砚；书几；纸；刀子；

6、灯火具：剪子；

“调度”是个日本词，考考大家“年中行事”是个中国词还是个日本词呢？如果是中国词的话，还有几个人知道它是什么意思呢？

的确，“年中行事”其实是个汉族习俗。就像我之前总是感慨的“盂兰盆节”，我曾一度以为是日本的节日，后来才知道也是汉族的说法，只是我们已不再使用而日本却还在用，久而久之，甚至连我们自己都以为这是日本的习俗了。

“年中行事”是指在农历年中的有关岁时、岁事、时节、月令、时令等方面的行为习俗。而正仓院的年中行事具，包括：子日手辛锄、子日目利帚；椿杖；人勝；拔镂尺；白索缕；乞巧奠。

这两类虽然和奢侈华丽的乐器类比起来看起来朴素小巧多了，但是你对古文化的积累越深厚，你越能收获惊喜，甚至可以超过乐器类。让我们来举几个小例子：

这是一个“百索缕轴”，看起来好像不能再普通了，也没啥工艺也没啥材料的。但你如果能想到“五月五日造百索”，亦或“一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索”，亦或“青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也”，亦或“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟”，或许你就会觉得这个“百索缕轴”也还蛮有意思。

这是一个“紫檀木画挟轼”。什么叫“挟轼”？这是干嘛用的呢？

这幅画大家熟悉么？阎立本《历代帝王图》中的陈宣帝，看看他坐的是什么呢？

其实还有很多古代卷轴画里出现“挟轼”的，大家不妨找找看。也有人说吐鲁番阿斯塔纳木出土琴几与此形制类似的，只可惜我没找到靠谱的图片，大家有兴趣下次去新疆看文物时可以留意一下。

这对美丽的拨镂尺是干什么用的呢？

《大唐六典中尚署令》有载“每年二月二日进镂牙尺及木画紫檀尺”，原来这一天皇帝要赏赐大臣尺子，寓意何在呢？原来是希望臣子们办事公平公正，廉洁奉公。为什么在这一天呢？仲春二月是日夜平分的月份，古人顺应天时，选择在二月份校正度量衡器具，认为这样可使度量衡器公平准确。大臣们得尺子后还要各种方式谢主隆恩，宰相张九龄写过《谢赐尺诗状》，大诗人白居易写过《中和节谢赐尺状》，《中和节诏赐公卿尺》甚至还做过科举考试的试题……

（四）其他

正仓院的佛具可以分为以下几类，这部分或许会在以后将寺院的部分详细展开？还没想好~

1、佛殿的铺设：幡；天蓋；佛龛；莲池；香印座；火舍；

2、僧侣用具：锡杖；如意；拂子；麈尾；柄香炉；花龙；钴杵；袈裟

3、大佛开眼会的专属用具：没错，就是上面讲的日本历史上的大事：大佛开眼……

服饰包括上衣（外衣）、上衣（内衣）、下衣、装身具，这部分与中国文化的渊源就远一些了，对日本古文化感兴趣的朋友可以继续探索。

饮食器包括皿、钵、高坏、匙、著、水瓶，会在下篇里举几个水平的例子。

曾经，我们或许可以说“载于吾政书、存于彼古器”，可渐渐的，日常生活中不见踪影、政书也愈发少人看，或许不久连我们自己都以为存在于彼处的习俗、器物，真是别人的了。

回到开篇：你觉得正仓院里真藏着一个盛唐吗？

下篇预热《正仓院展：一堂生动的营销案例教学》~