福建省十大免费景点

福建省十大免费景点

（一）福州国家森林公园

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福州国家森林公园为国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园。

　　福州国家森林公园是福建省首家国家级森林公园，是全国十大森林公园之一，属于4A景区。福州国家森林公园原名福州树木园，创建于1960年2月。1993年改为“福州国家森林公园”。园内最高处的笔架山海拔643米。公园内有木棉树、钻天杨、南洋杉、樟树、油松、银杏、水杉等全国各地及36个国家2500多种国内外珍贵树种。

　　龙潭溪自北向南流贯园中，以苏铁园、棕榈园、珍稀植物园、竹类观赏园、树木观赏园，花卉盆景园及榕树景观区等多个植物专类园构成的树木观赏区，还有历史悠久的宋古驿道、清刘冰心墓、正心寺等人文景观。

　　交通公交945、802路（驾驶室右挡风玻璃处放置“本车开往森林公园”标志的即可乘坐）到公园正门，947路到达公园南门。

　　乘87路公交车在森林公园南门站下车可达

　　地址：福州市晋安区新店上赤桥

　（二）南普陀寺

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南普陀寺为国家AAAA级旅游景区、福建省文物保护单位。

　　南普陀寺位于厦门岛南部五老峰下。始建于唐代，为闽南佛教胜地之一，也是闽南佛学院所在地，在海内外均有很大影响。南普陀寺主要供奉观音菩萨，时至今日仍香火鼎盛，善男信女络绎不绝。尤其佛教节日和观音诞辰，水泄不通，香积如山，以至于寺中不得不规定人手限点一支香。

　　寺庙依山而建，格局小巧，多用石材，屋檐为闽南风格的弧状飞檐翘角，上有众多剪磁工艺的藻饰，绚丽多彩。寺内中轴线上主体建筑除天王殿、大雄宝殿、藏经格外，还有一座供观音的大悲殿。大悲殿巧构如亭，顶部斗拱交叠成藻井，四面开门的，内奉一尊工艺精绝的木雕千手观音，共有四面，分别朝向四门。中轴主殿两侧钟鼓楼、庑廊回护，形成一个整体，沿山势递次向上，彩檐和背后的翠峰巨石形成交相辉映的景致。而寺后五峰屏立，松竹翠郁，岩壑幽美，号“五老凌霄”，是厦门大八景之一。

　　藏经阁珍藏了众多佛教文物，有《明大藏经》、《砂藏经》，高僧弘一的手稿《佛说阿弥陀经》，明末由信徒和沙弥刺血写成的《血书妙法莲花真经》，唐代的铜宝像，宋开宝六年铜钟.宋七宝铜塔、缅甸白玉卧佛.坐佛等。其中明白瓷观音，据说是著名艺术家何朝宗的作品。

　　寺宇周围保留了众多题刻，著名的有明万历陈第、沈有容题名石刻和清乾隆《八御碑》。寺后崖壁有一大“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈，导游多让游人猜此字如何四笔写成。

　　寺为唐代移居该岛的陈氏族人创建，当时也是利用山洞修成的“一片瓦”式建筑。后来逐渐发展，五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁，明洪武时重建，明末又毁于兵火，清康熙二十三年即公元1684年，由统一台湾的施琅将军重建。大悲殿原为砖木结构，1928年因香火过盛被烧毁，1930年由住持太虚法师重建。1962年进行大翻建，主体改为钢筋水泥，保持斗拱堆叠的藻井装饰。南普陀寺原为“临济宗”一派世袭主持，1924年起，该为十方丛林选贤制，选拨贤者为方丈，南普陀遂繁盛不衰。

　　寺前有放生池和荷花池，并新修了七座汉白玉如来佛塔和二座11层高的万寿塔，寺的一侧是闽南佛学院，出山门后的另一边，就是厦门大学的校门了。

　　闽南佛学院创办于1925年，由当时的南普陀住持，中国佛教领袖太虚大师为首任院长，他将佛学院作为改革中国僧侣教育的实验园地，成为中外出名的佛教高等学府。1937年学院停办。12年内毕业200多人，现尚健在的当年学僧，大都成为名山长老或佛学大师，如知名的经论大师台湾的印顺，曾任马来西亚佛教总会会长摩法师，皆出自佛院门下。1985年，闽南佛学院正式复办，由赵朴初会长重写了院，在妙湛院长的主持下，得到了较大提高和发展，已成为全国僧教育的重点学院。现设有男女两个院部，男院部在南普陀，女院部在金榜公园内的宝山岩，现有男女学僧250多名。

　　南普陀寺另有素菜闻名遐尔，其素菜不仅严守素料制作的工艺，还革除素菜仿荤菜而制的传统，以素菜素名而独树一帜，神韵高雅，诗情画意。

　　交通　　乘1、15、21、45、841、959路等公交车在厦大站下车可达

　　景点位置　　厦门市思明区思明南路515号

（三）福州鼓山风景区

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福州鼓山风景区为国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区。

　　鼓山风景区位于福州市东南郊，闽江北岸。主峰海拔近千米，是福建省“十佳”风景区之一。鼓山四季常青、岩秀谷幽，苍松滴翠、奇葩流江，名胜古迹遍布全山。

　　始建于五代后梁开平二年的涌泉寺素有“闽山第一”之誉。寺东南回龙阁、灵源洞喝水岩、龙头泉、石门等胜景幽雅古朴。寺西葛仙居、蟠桃林、八仙岩、达摩洞等十八景，岩壑清幽，苍松桑翠恰似梦游仙景。

　　鼓山摩崖石刻到处可见，保留有宋蔡襄、李钢、朱熹及现代诗人郭沫若等人的手迹，是国内罕见的书法艺术长廊。

　　“天生石鼓镇闽中，地出灵泉润海表”。石鼓名山万般风采，必将令您流连忘返。

　　地址：福州市晋安区鼓山镇鼓山风景区

（四）　泉州开元寺

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泉州开元寺为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

　　泉州开元寺，为黄守恭献地所建，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。该寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗开元二十六年（公元733年），改名开元寺。该寺名僧辈出，寺内有名闻中的东西二塔等景观。目前它是全国重点文物保护单位、福建省“十佳”风景区，亦是“泉州十八景”之一。

　　一、建寺传说

　　泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。

　　泉州开元寺风景照(16张)据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于公元629年，卒于公元712年。黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。

　　公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（唐玄宗开元二十六年，公元738年，改名开元寺）。因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。这一历史悬案，成为1992年《飞碟探索》杂志的UFO遗址探讨对象），大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。-

　　二、寺院景点

　　1、天王殿

　　开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。

　　2、拜亭

　　跨过山门就到了拜亭。我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。泉州开元寺地图

　　本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

　　3、拜庭

　　拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象，也许也是因为这一天不收门票的缘故，吸引了不少游客在这一天拜访。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

　　4、大雄宝殿

　　在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

　　大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。

　　大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、0神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

　　大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。

　　在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。

　　5、桑蓬古迹

　　百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。

　　6、甘露戒坛

　　大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。

　　藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。开元寺风景图片

　　7、藏经阁

　　戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万缗造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。

　　8、东西二塔

　　简要说明耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。

　　东塔

　　东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。

　　西塔

　　西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。

　　评价

　　泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。

　（五）于山风景区

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于山风景区为国家AAAA级旅游景区。

　　于山位于福州市中心的五一广场附近。相传汉代有何氏九兄弟在此炼丹修仙，故又名九仙山。又传称战国时古民族“于越氏”的一支居此而得名。全山面积11.9公顷，山高58.6米。山上有大士殿、定光塔、戚公祠以及摩崖石刻等诸景。大士殿在古代是福州城中的百官遥拜皇帝地方，现为福州市博物馆。大士殿东邻“护国寺”，西接“真龙庵”。

　　定光塔坐落在于山西麓的定光塔寺旁，是一座高41米的七层八角型白塔，游客可登塔顶俯瞰城区。

　　戚公祠位于定光塔寺东，专为祭祀抗倭名将戚继光而设。相传戚继光当年率兵在福建抗倭，连打了三次大胜仗，福州官绅在于山平远台设宴庆功。后人在此建戚公祠。现祠为1918年重建。祠正厅塑戚公坐像，厅两侧壁上悬挂着四幅画卷歌颂了戚公抗倭的功绩。

　　地址：福州市鼓楼区于山路

　　（六）中国船政文化景区

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中国船政文化景区为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。

　　中国船政文化景区位于马尾港附近，是一处以船政文化为主的主题公园。当年的马尾造船厂是中国第一座现代化船厂，也是彼时远东最大的船坞。从创办的1866年至停造的1907年间，这里建造了大大小小的舰船40艘，福州船政也由此扬名于世，成为中国近代史上浓墨重彩的一笔。

　　景区内的大小景点分布在闽江边，马尾港周边1公里内。包括罗星塔公园、马限山公园、马江海战纪念馆等的景点，可步行游览，且均可免费入内参观。周边环境不错，可以仅作休闲逛逛，也能了解福州船政的历史。

　　在此游览，通常以马尾港西侧的中国船政文化博物馆、昭忠祠为重点。船政文化博物馆中，能看到各种当年船舰的模型，展示船舰的外观以及内部构造。还有雕塑模拟的场景，供游人了解一些重要的历史事件。博物馆不远处，是为纪念中法马尾海战中殉难的福建水师官兵而修建的昭忠祠，现辟为“马江海战纪念馆”。

　　两个场馆背后的马限山也是值得逛逛的地方，山中的众多炮台，以及圣教医院、梅园监狱、山顶的英国领事馆分馆，都是极具历史意义的景点。而马尾港东面的罗星塔公园内的罗星塔是福州的地标，只可外观。公园内的小山走走可锻炼身体，山上能看到闽江从脚下流淌而过。

　　地址：福州市马尾区港口路83号罗星塔公园内

　　（七）宏琳厝—全国最大古民居

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宏琳厝—全国最大古民居为国家AAA级旅游景区、福建省文物保护单位、红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。

　　宏琳厝—全国最大古民居

　　“宏琳厝”又称新壶里。位于坂东平原南部的演溪之畔。建于1795年。建造者为六都巨富黄宏琳。梅溪上游的演溪在这里打了个深湾，民间地理上视为“玉带”，宏琳厝就建在河湾内的玉带环抱里，形似玉带环腰。隔河而望，从近到远是由低到高的五重平行山脊，被称为“五重案”，“门迎五重案，前有玉带环”，背靠柯洋仙峰，古时被认为是一处风水宝地。

　　宏琳厝占地面积17823.28平方米，分为前后直进三座正厝，中间设两道横街，左右各两列横厝，隔以36扇风火墙，有大小35个厅堂，30个天井，25个花圃，666个房间，住有100多户900多人。规模之大，世间少有。整个建筑按中轴线对称原则设计建造，厝内廊回路转，纵横有序，通光采风充足，道路顺畅，房屋整体配套，行居方便，结构科学合理。房屋的装饰甚为精美。如屋顶的燕尾脊、风火墙的墙头造型优美，装饰考究；女儿墙选型奇特，绘饰华丽；垂花、斗拱、门窗花格雕饰图案玲珑剔透；厅、廊上方雕梁画栋，造型生动。据载，宏琳厝偌大的民居建筑，为一次性设计，一次性施工，工期为28年。

　　宏琳厝设计建造上特别突出的是它的防卫功能。全宅由外到内设有厚墙重门、城槛暗室、兔耳、下马间、炮房、冲击门、墙脚攻击眼，横街头的抛掷台等多道防卫设施，全厝仿佛是一座固若金汤的城池。

　　宏琳厝内有许多名人题匾。虎头门的“宏琳厝”匾为原福建省委书记项南所题。1939年项南带领的抗日宣传工作队住在宏琳厝足足两个月，在附近地区开展了轰轰烈烈的抗日宣传活动。使古老的宏琳厝与中国革命的历史紧紧地联系到一起。“庄敬日强”匾为现代文豪郭沫若所题。“圣旨”匾是清朝咸丰皇帝为了嘉奖本厝某子弟所赐。宏琳厝2005年5月被列为省级文物保护单位。

　（八）陈文龙纪念馆

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陈文龙纪念馆为国家AA级旅游景区、福州市文物保护单位。

　　陈文龙纪念馆位于台江区下杭路，总占地1200平方米，恢复了“海神”陈文龙尚书庙原有的亲水性特点，保持明清建筑形制和风格；有康熙、嘉庆、道光皇帝的三方御碑和9方总督、巡抚等褒扬陈文龙的牌匾；有乾隆到民国时期的14方石碑刻；有41斤重的乾隆年间铸制的镇庙狮钮铁印等，形成了集民俗、宗教、旅游活动为一体的新景观。

　　陈文龙（公元1232-1277年）原名子龙，字君贲、德刚，福州兴化（今福建莆田）人，宋咸淳五年（1269）戊辰科状元，宋度宗赐名文龙。因丞相贾似道爱其文，对其极为赏识器重，但陈文龙并不以为然。后由于陈文龙刚直不阿、为官清正廉洁、处处以社稷为重、正直敢言。（1260年）忽心烈被拥立为大汗，此后元军开始攻宋，从（1267年）元军主帅阿术开始进攻襄阳直至（1273年）襄阳失守后，陈文龙上 书痛责贾似道用人不当，并请罢黄五石、范文虎、赵潜等人。贾似道大怒，将陈文龙贬官抚州，又指使台臣季可上 书弹劾陈文龙。但不久，范文虎投降元军，贾似道率兵13万开抵芜湖，结果兵败鲁港，赵潜却最先逃跑，导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔未听陈文龙所言，再次起用陈文龙为左司谏，迁侍御史，再迁为参知政事。由于朝内议和，陈文龙乞请回乡养老，获准。（1276年），益王称帝福州，陈文龙再次出任参知政事，上任后就平定了漳浦、兴化叛乱。（1277年）元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其严辞拒绝、焚书斩杀，并倾尽家财募兵，打出“生为宋臣，死为宋鬼”旗帜，坚守兴化城。但终因寡不敌众，叛将开城投降，城破自刎不遂和家人被俘。被俘后即押往杭州，在离开莆田时他开始-，途中，他赋诗明志："一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。"最后经杭州拜谒岳飞庙时，

　　在庙内吞香灰自尽，葬于杭州西湖智果寺旁，后人将陈文龙与岳飞、于谦并称为"西湖三忠肃"，誉为福建的“岳飞”。其母则被-尼寺，病重无药，旁人无不落泪，其母言道“吾与吾儿同死，又何恨哉？”亦病逝。

　　陈文龙的英雄事迹可谓惊天地，泣鬼神。历代史传、诗文、戏曲等都有记述，对其备加褒扬，现在福州市地处偏僻的台江区坞尾街的始建于明朝永乐元年（1403年）的万寿尚书庙，仍供奉着这位南宋民族英雄陈文龙，福州市政府则拨款200余万元重修此庙，并将尚书庙面积1100多平方米辟为陈文龙纪念馆。陈文龙又被后人称为镇海王，福建、台湾及东南亚国家。将陈文龙比作"海上保护神"，因为明永乐六年，朝廷封陈文龙为水部尚书；清乾隆四十六年，乾隆皇帝加封陈文龙为镇海王，更由于明清时期，每三年科举后，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球岛（冲绳）、台湾岛册封当地地方官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙塑像立于船中祭拜。由此，就有了海上官船拜陈文龙，民船拜妈祖之说。因此仅在台湾和马祖，保留完好的文龙庙就有16座之多。

　　地址：福州市台江区下杭路与三通路交叉处

　（九）福州市博物馆

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福州市博物馆为国家AA级旅游景区。

　　福州市博物馆创建于1987年，原址位于福州市鼓楼区于山大士殿内。新馆位于晋安区文博路8号，占地面积14.47亩，总建筑面积11198平方米，2000年元旦正式对外开放。

　　福州市博物馆融文物征集、收藏、保护、鉴赏和研究于一身，主要通过陈列展览、文化交流等方式来展现福州辉煌的历史，弘扬福州独具特色的地方文化。馆藏文物有陶瓷器、青铜器、寿山石雕、字画、丝织品、漆器、玉器、古家具和古木雕等，其中以寿山石雕、字画、丝织品收藏最具特色。目前对外免费开放的有《闽都华章——福州历史文化陈列》和《海丝门户有福之州——福州“海上丝绸之路”文化遗产专题展》两个固定展览。此外，福州市博物馆还不断推出一些策划精良、主题鲜明、形式新颖的专题陈列展览和各类内容丰富、形式多样、时代感强的临时性展览。近年来福州市博物馆陆续推出的各类陈列展览中，《国家历史文化名城——福州》陈列，曾荣获“中国十大陈列精品”提名奖；福州文庙《福州古代教育史展》，曾荣获福建省第四届文博考古优秀成果三等奖。

　　免费开放后，我们努力将福州市博物馆打造成为校外第二课堂的特色品牌。如今集“爱国主义教育基地”、“青少年德育基地”、“科普教育基地”和“国防教育基地”于一身的福州市博物馆，通过免费的鉴宝活动、免费陈列展览进校园、免费的文博志愿者培训、免费的道德讲堂、免费的馆校主题互动等系列活动，将我馆建设成为广大观众了解福州这座国家历史文化名城内涵的“实物图书馆”、学生进行爱国主义乡史、乡情教育的“立体教科书”、校外第二课堂教育的重要场所。

　（十）福清南少林寺

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福清南少林寺为福建省文物保护单位。

　　福清南少林寺

　　南少林寺风景区座落在福清东张镇西部戴云山脉九山环绕，状似莲花的山坳盆地之中，规划面积约13平方公里，景区以海拔668.3米的嵩山为主，景区属亚热带季风气候区，腊冬温暖，炎夏清凉。景区内山高谷深，雨量充沛，大部分覆盖着原始次森林。植被覆盖率为98%，林相整齐，群落完整，这里层峦叠嶂，有险峻的天柱峰、逶迤的五老峰等峰峦22座，此外还有寺庙、蹬道、古桥、古墓、古窑、磨崖石刻、溪边水礁，与变幻莫测的日出、云海、松涛、佛光等组成一幅瑰丽奇特的立体画卷。

　　少林寺遗址北山面溪，朝东偏南。寺东面的五老峰与河南嵩山的五乳峰惟妙惟肖，少林溪的流向亦与北少林寺旁的少阳溪相同。从寺址地形上看，从少林尾经少林石路，过少林桥，进入山门，有九个层次分明的大阶地，寺院依山起势成阶梯式建筑，前后进深180米，主座及两厢附廊宽达68米，建筑面积近20000平方米。寺院建筑群十分浩大，寺内有极为完整的排水系统和用特制的瓦筒安装的供水设施，其四周还筑有防火墙，墙外还有附属建筑物，极为雄伟壮观，是一座高规格的大型禅宗寺院。在寺院西南角约百米处，有一块占地约800多平方米的马厩，相传系当年和尚圈马之地，至今村民仍称该处为马房。另外，在少林寺南面约300米处有一座小山坡，为当年和尚放马的地方，因马群常遭虎豹伤害，称为虎咬马山坡。

　　在少林寺后面有一座巍峨挺拔的山峰，名嵩山。在嵩山西南麓有一座建于北宋元丰三年（1080）的南岭宫，宫门至今尚存一副楹联，曰：

　　宫向嵩山兴万载

　　神居南岭佑千家

　　这座建于北宋的南岭宫，可谓是福清嵩山少林寺的又一历史见证。

　　除许多文字记载外，福清嵩山少林寺尚有当地大量口碑旁证。从实地勘查证实，福清嵩山少林寺之山水形胜与河南嵩山少林寺确实十分相像，同时又同是达摩祖师派下的禅宗寺院，说是河南嵩山少林寺的分寺，是名符其实的。此外，少林寺与当地许多地名吻合。在少林寺周围有许多以少林命名的地名，处处体现少林风，如少林村、少林桥、少林路、少林溪、少林洋、少林境、少林庵、少林大丘、少林驴路、少林尾等。这些地名都派生于少林寺，虽非志乘记载，但至今仍在实际使用，为当地群众所熟知，亦足佐证。遗址更为少林寺的实证。据《续高僧传》载：当年天竺高僧佛陀从西域跋涉东来，看到幽邃的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中建少林寺。由是选择嵩岳林谷，并带有莲花宝座的佳境建寺院，成了少林禅寺的独特风韵。福清少林寺的遗址亦在

　　“莲花”中，无论其山川地貌、寺院风水和文化内涵都与河南嵩山少林寺相似。

　　福清少林寺遗址，经国家文物管理局批准，从1995年7月起由福建省和福州市联合组成的考古队进行发掘，出土了大量少林寺文物，充分验证该遗址就是史籍记载的少林寺。少林寺文物铁证如山：福清少林寺历史悠久，源远流长，遗下大量的文物，诸如遗址中发现“

　　少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石孟、石槽、石碾（药臼）、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举。

　　此外，省市考古队在遗址第八阶地西北角揭露一座巨型的墓塔，从墓砖的性质可断定是北宋早期的和尚墓。该墓构筑极有特色，系用特制的各种形状的墓砖筑而成。从墓室中存放舍利的特点看，这个墓塔很可能就是《黄檗山寺志》里所载的少林寺“嵩山祖塔”。少林寺周围众多的和尚墓塔，从一个侧面反映，南少林寺确是一座历史悠久的禅宗大佛寺。

　　1996年11月15日，福清举行南少林寺遗址考古发掘和研究成果报告会，国内外专家、学者、宗教界、武术界，以及香港、澳门、台湾同胞和日本华侨，省、市有关部门负责人和新闻界人士共120多人参加。与会的专家学者亲临南少林寺遗址进行现场考察，对考古发掘的成果，进行严密的论证，一致充分肯定少林村的寺院遗址就是史籍所记载的南少林寺。

　　1994年11月，省人民政府宗教局和福州市人民政府先后下文，批准福清在原少林寺遗址上重建南少林寺。现在我们看到的就是新建的南少林寺，由政府出资已投资1000万元，建有牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、达摩祖师殿。