百里杜鹃：云蒸霞蔚漫山野，许是花神下凡来？

暮春三月，伴着时而阵阵的凉雨，更拥揽着遍洒彝山的暖阳，这百里的苍翠好似一夜间就变得姹紫嫣红。微风中摇曳着的簇簇花瓣，分明还残挂着串串晶莹的露珠，而晨光辉映着的每一片花海，似乎都挽着昨夜的梦境，捎上点点缱绻，携着清清的呢喃，用娟丽的色彩化成一双臂弯轻轻的将我拥入怀中。

再见，杜鹃

初识杜鹃花还是多年前在北方寒冬腊月的一个清晨里。从大雪纷飞的世界踏入那温湿宜人的花房中时，我第一眼便在群芳争艳的百卉中眼望见了她，那是满枝的花朵密密匝匝，蕊瓣相互依偎着，纤细的枝苗撑起了华盖般美丽的花伞。不知怎的，总觉这花与那破茧而成的蝴蝶极为相似。每一个花瓣都组成了它绚丽的翅膀，而那花蕊便是灵动的触角，这就让它与别种之品相比，大放光彩。我却不禁心中生疑，在这寒风刺骨滴水成冰的季节里，你这小小的花朵是用怎样的一种热情来争相怒放？

抖落了长达十个月的尘霾，终将那一抹盛世红颜悄然布之于世，那种红被风吹起，就好似掀起了红盖头，而那些还深藏着的就是那坛佳酿的美酒，只待启封时，单一口就足以醉去万千人。那山上的一片片，无需夕阳的余晖浸染，早已用紫红的嫩叶把整个山坡装点成了红霞的样子。

后来的日子里，这只美丽的蝴蝶便经常出现在我视线里。而再次相遇，它们则用令我惊叹不已的方式将那些岁月里的红蝴蝶落在了百里杜鹃的枝头上。百里杜鹃位于贵州省西北部、毕节市中部，隶属毕节市百里杜鹃管理区，总面积125.8平方公里。因天然原始林带宽1~3千米，绵延50余千米而得名，公园内有马缨杜鹃、露珠杜鹃、团花杜鹃等41个品种，囊括了世界杜鹃花5个亚属的全部。这里被誉为“世界上最大的天然花园”，享有“地球彩带、世界花园”之美誉。

万花楼是中国贵州省毕节市百里杜鹃风景名胜区内的著名景点之一。该景点也是金坡景区非常好的观景点。站在万花楼上环顾四周，可以尽情浏览峰峦叠翠、百花争艳的壮观景象。山风吹来，杜鹃花的红像翻滚的火龙、似升腾的烈焰，杜鹃花的白如云海翻浪、恰寒冬飞雪，杜鹃花的紫如孔雀开屏，漫天彩霞。

除此之外，更有亮红、水红、淡红、肉红、粉红、紫白、灰白、绿白、浅黄、绿黄、淡黄、淡紫红、深紫红、玫瑰紫红叫你目不暇接，流连忘返。好一派色彩艳丽、气势磅礴的杜鹃花海图！

与万花楼紧紧相依的是一座悬挂在层层杜鹃花组成的云海上的吊桥--索玛花桥。很多当地的彝族人会经常身着盛装到这里隔桥和歌，美妙的音律穿梭于片片杜鹃之间，伴着淡淡的花香不禁仿效他们随声附和，悠悠吊桥轻摆摇曳，真令人如梦似幻仿若置身仙境。

那桥上更是不可多得一处观景好去处，午后夕阳将本已色彩斑斓的百里杜鹃披上了一层温暖色调的滤镜，心绪刚落眉间，忽的一下不知从哪走来一袭白纱长裙的佳人，踏在杜鹃花畔落落走来，难不成这就是那杜鹃花神索玛蔚的身影？

百里杜鹃，杜鹃花的传说

杜鹃花由来已久，每个地方关于它的描述和解释也都各有千秋，但在百里杜鹃里，这关于杜鹃花的传说可谓是感天动地令人不得不为之悸动。在花神广场上，有一尊高达9米的举行雕塑，这雕塑的主人公便是把朵朵杜鹃花撒向彝山的“杜鹃花神”索玛蔚，只见戴着彝族的头饰，慈祥端庄，面带微笑的索玛蔚站在杜鹃花树上，日夜庇佑着百里杜鹃。

关于花神的故事有很多，相传远古时期，这里是一片荒瘠无毛之地，很少有人居住。有一天，天空突然全部漆黑，只听“轰”的一声巨响，天空破裂出五个大洞，洪水倾泄而下瞬间淹没了人间大地，除了法力超常的彝王吱嘎阿鲁外，所有的人都被淹死。（支嘎阿鲁既是彝族人心目中的英雄，也是彝族人智慧与力量的象征、正义与胜利的化身，他的精神世世代代激励和鼓舞着彝族人从远古走到现在。）吱嘎阿鲁用神法先堵住五个天洞，止住从天而降的洪水后，再用神杵穿凿坑洞以容纳地面洪水，待洪水消尽后发现原来的平地没有了，成为现在的山坡溶洞地形。

由于彝王吱嘎阿鲁“补天治水”的顽强无畏精神感动了上苍，天帝策举祖便派贤淑仁德的漂亮三女儿玛依鲁下凡与彝王成亲生子，帮助彝王治理家园。彝王不仅赶山治水，填洼堵坝，让百姓牧、渔、耕，劳有所收，而且还让他们的后代兴旺繁荣。玛依鲁不怕劳苦，终年播撒杜鹃花，把彝家的荒山野岭变成树山花海。经过夫妻二人的努力，终于人间兴旺，万民安居乐业，片片杜鹃山连着山，花连着花，一片片杜鹃花似海洋，给彝民百姓带来了极大的祥和幸福。正当恩爱的吱嘎阿鲁、玛依鲁夫妻沉浸于民欢同乐的美景时，天帝策举祖降旨三女儿玛依鲁返回天庭。玛依鲁虽然舍不得离开彝家百姓，彝家百姓也舍不得玛依鲁离开，但天命难违，玛依鲁为了丈夫和千千万万的彝家百姓永不分离，跪倒在地朝天拜喊三声：“不孝三女玛依鲁，和夫君子民永不分离，恳请父王谅解”，话音未尽，瞬间化为杜鹃花撒向所有的杜鹃山岭，使这一片山变成了树山花海。

为了怀念玛依鲁，彝族人将玛依鲁视为心中的花神，世代珍惜、爱戴、崇拜，并把杜鹃花称为玛依鲁、索玛蔚、索玛花。如今，杜鹃花已成为彝族人心中永不凋谢的民族花，英雄花和圣花。

彝族同胞，祭祀杜鹃花神

彝族称杜鹃花为“索玛花”，彝族同胞素有对杜鹃花的崇拜之情，彝族人民从古至今都有祭祀杜鹃花神的传统习俗，并以此祈愿人与自然和谐相处，花与人共同繁华，体现了彝家儿女真挚、感恩、和谐、善良的朴素思想。也因为如此，灿烂了千百年的百里杜鹃才得以完好地保存下来，承袭了今天这样分布面积100多平方公里的宏大规模和磅礴气势，成就了“地球彩带、杜鹃王国”的美名。

在百里杜鹃，彝族人民对花的崇拜、热爱由来已久，所演绎及流传下来的民族民间文化丰富多彩，祭祀杜鹃花神的传统习俗，是其中最为隆重的一项活动。每年杜鹃花盛开时节，彝家人都会选择良辰吉日, 在族长及毕摩的带领下邀约各族同胞齐聚花山祭拜花神。这一独特祭拜仪式已在百里杜鹃一带传承和延续了数百年的时间。每年，在杜鹃花初花绽放的时节，百里杜鹃彝族同胞及其他各兄弟民族同胞，就会自发组织起来举办祭花神活动。祭花神活动的祭祀队伍分为毕摩组、响器组、彩旗组、贡品组、演艺组，整个队伍大约300余人，其余自发前来参加和观看的非祭祀组群众不计其数。

祭祀当日，整个祭祀队伍从家中出发，汇聚在一起后，再浩浩荡荡地统一出发，伴随着喧天的乐鼓声，祭祀队伍行进至百里杜鹃林区深处一个较为宽阔空旷的活动场地举行祭祀仪式。整个祭花神活动由鸣响入场、点圣火、请花神、敬贡、毕摩大祭、宣读祭文、唱花神、跳花神（绕旗）、送花神等几个部分和环节组成；祭祀仪式场面宏大，气氛热烈，神秘奇异。

在“鸣响入场”环节，锣鼓喧天，过山号、唢呐响起，祭祀队伍依次入场，祭师随后入场并口念祭花经和大吉经；在“点圣火”环节，将请到场的三位德高望重的人点燃圣火，并由彝家少女向前来参加活动的尊贵客人献上三色擦尔瓦，毕摩诵祭火诗；在“请花神”环节，鼓号齐鸣、万乐合奏，并燃放烟火；在“敬贡”环节，各代表单元依次向花神献上猪、牛、羊等祭品，顺序从主事家开始至乌撒家结束，此时主祭毕摩还将念祈福经和祭花经；在“跳花神”环节，人们纵情舞之蹈之，充分体现了彝族同胞“跳脚跳到太阳落，只见黄昏不见脚”的粗犷与豪放；“送花神”则标志着整个祭祀活动的结束。随后，“撮泰吉”等各种彝族民间民俗表演项目相继展开，将活动不断推向高潮。

马缨林，这里不仅是金坡景区最漂亮的地方，也是马缨杜鹃最集中的地方。马缨，就是马头上带的大红缨。据说，过去的水西人主要靠马作为交通工具来加强与外界的联系，马帮从林中穿过时，不小心把头上的红缨抖落在这里，最后变成了这些灿烂艳丽、红如炭火的杜鹃花，形成了现在的独特景观。马缨杜鹃树形身高大，花冠浓密，多的有二、三百朵。花簇如团团烈火在枝头燃烧，映红了天，映红了地，映红了游人的脸，映红了四周的山。

提到马樱花，有一个传说：在远古的时候，有一位美丽的彝家少女叫“索玛”，她是大土司普勒的三公主。她的聪明令世人折服，她的勤劳让乡亲们钦佩，她的美丽让山鹰忘记了翱翔，她的歌喉让百鸟陶醉。有一位牧羊彝家小伙叫“阿哲”，他勤劳善良，他的身体像天空飞翔的雄鹰，让日月惊叹，他的勇猛能叫野兽退让。“索玛”爱上了阿哲后，俩人私定终生，但由于世俗的偏见和封建传统的思想，普勒决不允许他们成婚。在一个月明星稀的晚上，他们逃离家园，来到人烟稀少的“九龙山”上居住，与周围的各族同胞和睦相处，受到了人们的尊敬。但好景不长，头人“阿支罗泥”看上了美丽、聪明的“索玛”，先害死了“阿哲”，再逼迫“索玛”与他成婚，美丽的“索玛”誓死不从，跳下山崖为“阿哲”徇情。

她的热血变成了火红的马樱杜鹃，她的灵魂变成了美丽的杜鹃鸟，日夜呼唤着自己的爱人。村民每当漫步花丛中，就会听到“阿哲、阿哲”的凄凌叫声。从此，有彝族同胞居住的地方，就有美丽的杜鹃花。，杜鹃啼血”的典故由此产生。我们难忘的百里杜鹃之行就要结束了，美丽的百里杜鹃，不仅是天然的氧吧、绿色的仙境和鲜花的海洋，而且更像一位远古的彝家少女从朦胧中走来，带着浓浓的原始的美。关于杜鹃，彝族人用无数个美丽的传说，深爱着这片生机勃勃万紫千红的杜鹃花海

每到杜鹃花盛开后，花瓣飘落在步行道上，犹如铺满异彩鲜花的锦缎，游人行走在这条长长的迎宾道上，踏着清香四溢的花瓣，不仅惹人心醉。公路两旁，更是被娇艳的杜鹃花所围绕，车游其中，仿佛置身梦幻世界，随着蜿蜒曲折的山路展开，是绵延不绝的杜鹃花树，那树上的杜鹃花镶嵌在黢黑的树叶中，向世人尽展她们无与伦比的柔韧和凄美。这些都只是拥有杜鹃的春天才会散发出来的体香。杜鹃之美，美在神，美在魂 ，而这些神魂之美来自于衬托，是走出山野后，新生绿叶和枝干的扶托，密密匝匝的翠叶，伸曲有度的枝干，让杜鹃之美出脱奔放，高雅和谐。人生也是如此，只有很多人给以绿叶和枝干，才能盛开为一朵如杜鹃一样美的花。

这云蒸霞蔚漫山野，当真不是花神下凡来？

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