「法库老故事」法库历史上的民族

法库历史上是个多民族的地区，有发人、东胡、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满、汉、回、锡伯和朝鲜等民族。他们先后在法地区繁衍生息，互相学习取长补短，既有共同的文化内涵。又有各自的礼俗和信仰，创造出法库地区灿烂的民族文化。

历史上的民族

（1）发人

发人是我国北方古老的少数民，史书上很少记载。近年在法库丁家房乡湾柳街村发现大片遗址和文物。经过多年的文物普查和考古发掘，在法库地区发现这样的遗址151处。通过对出土文物的碳14测定，距今约3400年上下。相当于商周时期。

从湾柳街遗址及其周围的大古城子山山城和小古城子山山城的遗址来分析，可以这样推测：

第一，从出土的青铜刀、青铜斧等生产工具看，发人的生产力已具有一定的水平。小古城子山山城的用石块沿山顶边缘修筑，城墙周围有护城河似的壕沟，现遗址仍宽4米，深3米。这样坚固的山城没有较先进的生产工具是修不了的。从弯柳街出土的青铜钺、青铜戚、鹿首刀等的制作工艺看，不仅花纹精美，而且还镶着石头进行装饰，铜刀的柄有环首、铃首、鹿首及柄端穿孔等数种。陶器的制作也很精美，有的表面进行磨光，有的用压饰剌点纹和附加堆纹进行装饰。这些均可以看出发人的工艺水平较高。

第二，法库地区的发人已经定居了。过去认为北方少数民族是游牧民族，他们大多都不定居。而从法库地区弯柳街等150多处青铜时代遗址看，均是定居遗址。另外，从出土的陶器来看，器形较大，有的高达70厘米左右，携带非常不便。加之法库地区丘陵棋布，河流纵横，不适宜游牧；弯柳街又居住着发人的上层人物。由此可以推测，法库地区的发人已经定居了。

第三，发人和中原的汉族有着密切的联系。弯柳街出土的青铜钺、青铜戚、鹿首刀等和中原的这些铜器几乎一模一样，显然是从中原学来的，但又有自己的特点，一般较小，适用于马上。

（2）东胡

东胡族继发人之后，从春秋战国到汉初，活动在包括法库地区在内的辽宁北部和内蒙古西拉木伦河一带。东胡族是个游牧民族。主要以畜牧业为主，也兼营狩猎，后来在接近汉人的地方有了农业和手工业。东胡语言属阿尔泰语系的东胡语言，东胡语言为后来大漠南北的很多民族袭用，现在的蒙古语言，它的祖源就是东胡语言。

1958年在法库十间房乡尚屯村修水库时，发现一个青铜短剑，剑柄上有花纹，还镶嵌着雕刻几个圆形装饰的黑色石头制成的枕状器。经考古专家认定，为东胡早期文化中具有典型特征的两侧曲刃青铜短剑。说明当时东胡仍处于青铜文化时代。

（3）乌桓

法库地区在西汉末和东汉时期是乌桓族活动的地区。匈奴冒顿单于打败东胡后，留下来的东胡族分为乌桓、鲜卑两大部，受匈奴奴役。汉武帝击败匈奴后，把乌桓迁徙到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡北边，法库地区属辽东郡辖境。乌桓臣服于汉。这样乌桓和中原的经济文化交往频繁起来，社会经济得以恢复和发展，并日益强盛起来。后来曹操亲征乌桓，乌桓败，臣属于曹操。曹操把乌桓迁至内地，挑选强壮的乌桓人当骑兵，乌桓骑兵对曹操统一事业作出了重大贡献，史籍上有“三郡乌桓为天下名骑”的记载。天长日久，内迁的乌桓族均汉化了。从此乌桓在历史上消失。

（4）鲜卑魏晋南北朝时期，法库地区为鲜卑族居地。鲜卑原亦受匈奴奴役，但内心乐意投靠具有先进经济和文化的汉朝。从汉光武帝末年到南北朝时期臣服于中原王朝，并受中原经济和文化影响较大。鲜卑族是个游牧民族，他们居无常处，随水草放牧，主要生活来源是依靠畜牧和狩猎，食畜肉、饮奶酪，以毛毳为衣。手工业也主要是围绕畜牧、狩猎的需要及战争和游牧民族本身日常生活的需要而进行生产。这时鲜卑的铁器制造业和陶器制造业已发展起来。《三国志・魏志）》“鲜卑传说：“自袁绍据河北，中国（中原）人多亦叛归之，教作兵器铠楯。”随着铁制农具的出现，农业也发展起来，知道从鸟兽的孕乳识别一年四季，听到布谷鸟叫时便开始播种。

鲜卑族在慕容氏领导下逐新强大起来，直到契丹族兴起，法库地区才被契丹族取而代之。

（5）契丹族

从唐朝后期到金初200多年间，契丹族占据法库地区。契丹族善于吸收中原汉族的先进经济和文化。他们引进中原的先进的生产技术和生产工具，使得这里的农业有较大的发展。由于军事需要，制作兵器、马具、皮革等，使于手工业也有发展，加上贵族在此居住，使法库地区成为繁盛时期。

契丹族有着自已独特的习俗。发式上，契丹族在头旁只留一缕长发，垂下来，其余全部剃光。名日髡头，这不仅有文字上的记载，而且在辽代的壁画上描绘的也很清楚。礼俗上，契丹民族过再生礼。到了每人本命年的生日，举行再生礼，非常隆重。叶茂台西山萧义墓志中，有这样的记载：“四年，复幸燕，召公诣阙，会妃复诞。诏于母家，敕宗室及外戚大家，礼可往者，悉如之。□□备礼，当时所荣。”妃即萧义的次女，天祚皇帝的后妃。复诞即再生礼。这段引文的大意是，天祚皇帝下诏，后妃的再生礼在娘家萧义处举行，宗室、外戚到萧义家祝贺。可见契丹族的再生礼是非常隆重的。

（6）女真族

女真族发源白山黑水之间，属肃慎族语系。肃慎是东北最古之民族，周、秦以前称肃慎，汉、魏、晋称挹娄，南北朝称勿吉，隋、唐称靺鞨，辽、金、元、明称女真（因讳作女直），清称满洲。唐代以后靺鞨人所建之国日渤海，女真人所建之国日金，满洲人所建之國曰清。公元1125年辽亡，女真族建立金朝，占据了法岸地区.

（7）蒙古族

在蒙古高原上，长期生活着一个古老的民族一一蒙古族。他们分成许多部，过着游牧和狩猎生活。其中部的首领铁木真，打败各部，统一了蒙古，于公元1206年建立了蒙古政权，尊号成吉思汗。成吉思汗的孙子忽必烈，于公元1271年建立元朝，于公元1276年灭亡南宋，统一了全国。从此，法库地区属蒙古族建立的元朝所辖领。元朝的统一，促进了民族融合。从这时起，法库地区就成了蒙古族的居住区。由于和汉族居住区接壤，蒙汉两族融合较快，特别是蒙古族的姓氏、名字变化很大。蒙古族原来称名不道姓，姓与名都很复杂。比如葬在四家子蒙古族乡公主陵村的僧格林，他姓博尔济吉特氏。祖孙四辈都姓这个姓氏，但名字是千变万化的。僧格林沁父亲叫布和徳力格尔，伯父叫布和巴特尔，叔父叫布和敖特尔，其子叫伯彦讷谟祐，其孙叫温都苏和那尔苏。由于长期受汉人的影响，蒙古族的姓氏，名字也和汉族一样了。如姓包、敖、金、徳、白等汉族姓氏，名也和汉族一样，一二个字了。

（8）汉族

法库地区的汉族，是历代从中原迁入的。只是明朝时由于战乱，汉族和其他少数民族又迁出法库地区。到了清初，又开始迁入。雍正、乾隆年间，清朝实行”“迁民政策”，大批汉族从中原迁往东北，使法库地区汉族多了起来，并且占了主导地位。

（9）满族

满族原本是女真族。后金时期，皇太极把后金改称大清，把女真族改为满族。从此满族代替了女真族。清初修筑柳条边后，边外仍为蒙古牧地，边里为满族八旗。

由于民族融合的原因，现在从姓名上已分不出谁是满族，谁是汉族了。但原先满族在姓名上是有自已民族特点的。满族只叫名而不叫姓。满族的氏，相当于汉族的姓。祖孙几代，姓一致而名各异。如清朝的第一位皇帝福临，姓爱新觉罗，其父名皇太极，其祖父名努尔哈赤，其子名玄烨。由于满族汉化，很多满族已改用汉族姓氏。以满族的八大姓佟、关、马、索、齐、富、那、郎为例，佟姓是满族的佟佳氏，关姓是族的瓜尔佳氏，马姓是满族的马佳氏，索姓是满族的索尼氏，齐姓是满族的齐德氏，富姓是满族的富察氏，那姓是满族的那拉氏，郎姓是满族的纽祜禄氏。钮祜禄氏是因其部族居住长白山一个叫纽枯禄的地方，纽祜禄汉语意思是“狼”，满姓改汉姓时，取其译意“郎”字。（皇朝通志・氏族）记载，满族646个姓，又附记谱外33个姓，共有满姓679个之多。

（10）锡伯族

锡伯族是鲜卑拓跋部的后裔，素以勤劳勇敢，精骑善射著称。清雍正年间，有何、韩、关、卜、王等姓的锡伯族，从长白山麓先后进入法库地区，经跑马占荒，在巴尔虎山、喇嘛营子等地落户。据《法库乡土志）记载：光绪三十四年（公元1908年）法库厅有锡伯187户，丁口1448人。

锡伯族的姓氏也汉化了。原来的瓜尔佳氏现姓关,莫扎拉氏现姓吴，哈斯胡里氏现姓韩，图克色里斯氏现姓佟，何叶氏现姓何，安佳氏现姓安，完颜氏现姓王，胡西哈里氏现姓胡，托库尔氏现姓陶等。锡伯族的名字有它的特点：即以父亲生子年龄命名，如有的叫二十七、三十六、四十二等。

（11）回族

回族是在十三世纪元朝建立前，随蒙古大军被大量迁入中国的中亚人、西亚人、阿拉伯人和波斯人，也有些是来中国的商人。到了明代形成一个统一的民族。他们不仅有自己的宗教信仰，还有自己独特的生活习惯，而且一直保留至今。法库地区的回族，据《法库街村实态》记载：“清朝乾隆五十四年（公元1789年），有回民白成文等23户首先移来我县，集中住在法库门里。现红五月乡建设村大多是回民在此居住，俗称回回营。又据《法库乡土志》记载：“光绪三十四年（公元1908年）法库厅有回教徒3022人。”据三面船镇小桑林子清真寺钱国铭阿訇讲：“小桑林子共有125户、510口人，其中仅有两户汉族。回族共有李、石、钱、信四大姓。李姓来自河北沧县，石姓来自山东临沂，钱姓来自山东历城，信姓来自辽宁辽中。”

回族除通用的汉族姓名外，还有许多姓，如丁、马、白、闪、哈、海、麻、穆、索、纳、赛、买、鲁、忽………，都是波斯人、阿拉伯人常用人名的首音、尾音或中间音的译写。信仰伊斯兰教的回族，有的还有经名，如艾哈迈德、阿明、克里木等。个别还有朝廷赐给的姓，如郑和，原姓马，因功劳显赫，明朝赐姓郑。