溯源黄花梨“天下第一案”，寻访莆田横塘彭氏遗痕（上）

沧桑而后，知有岸圃——明·彭汝楠

引言

关于黄花梨“天下第一案”，「新室相」已连发两篇文章，无论是善乡村郑先生还是连兴福房后人，都在说大案从横塘而来，是“从明朝某大官后人手上买回来的”，“那时候他们家业败了，就拿家具抵债”。

2020年12月中的一天，笔者前往横塘，即今莆田黄石镇七境村。经走访调查得知，这里地位最重的便是彭氏家族，其历史源远流长，且名仕辈出。大案最有可能由彭氏明清先祖或其后人置办。

彭汝楠与彭鹏，是明末清初两代彭氏中的佼佼者。虽然他们最后都离开了横塘，但终其一生，无论是续修族谱还是翻修宗祠，横塘都是他们的生命之根。横塘彭氏宗祠如今的没落，与此形成鲜明反差。

近日笔者听闻七境村要拆迁的消息，有感于彭氏先人事迹，遂写下此文。希望不只是横塘彭氏后人，每一个热爱家乡文化的人都能铭记，那些人、那些事，曾经的辉煌、现在的忧伤。即便有一天物质的东西全部消亡，也可以通过各自清晰的回忆，缅怀精神上的故乡。

一

“莆田谷清里（注：即“国清里”）钱塘境，自古文化发达，科甲联登，明万历年间曾敕建《累世进士》坊，后时久圮废。癸巳（二零一三）年端月，本村贤达人士与乡里耆老董事会以缅怀祖先烈绩，后昆奕裔踊跃响应，建言献智，慷慨解囊，今集思广益，合村坊与进士坊为一，于癸巳年杏月动工，阳月竣工。”

钱塘，位于莆田黄石镇七境村，旧称“横塘”，因黄花梨“天下第一案”的缘故，笔者来到了这里。

▲ 钱塘村入口石牌坊，笔者摄，2020.12.12

▲ 从地图上看，钱塘与善乡之间，车程不过十分钟

石坊虽系后建，却是一张很好的名片。在《钱塘名仕录》里，从明成化到清顺治时期为仕的彭氏祖先一览无遗，确实是“累世进士”。其中，与“明万历”相关的一条——“彭汝楠明万历丙辰科进士兵部左侍郎”——引起了笔者的注意。据《中华彭氏大典》P365载，“彭汝楠，甫公五世孙，明万历丙辰科（1616年）进士。在136年间祖孙五代六人继登进士，受到朝廷褒奖。并于村口建一‘累世进士’木牌坊。此坊毁于清末民初。2013年村中在原址重建一‘累世进士’石牌坊。”

▲ 钱塘村石牌坊右侧，钱塘名仕录，笔者摄，2020.12.12

01

彭汝楠（1584-1643），字伯栋，号让木。

天启五年（1625）五月，四十二岁的吏科给事中彭汝楠被夺职、削籍。不久前，他给熹宗上了一道《劾魏忠贤疏》，言辞激烈、恳切：

“当万历初年时，蚤朝宴罢，如许励精，夫有三十载之辛勤，而后可享暮龄之优游。今明作伊始，倦端已见，后此更当如何耶？”

“臣，言官也，批鳞折槛，自是分内事，触事惊心，谊不容默。是用昧死沥陈，伏乞圣明毅然独断，将忠贤一切罪状，直穷著明，明正法纪，毋养痈以贻患，务使皇上之志气，与贤士大夫相接，则天行常健，泰交成而万物同矣。”

彭汝楠的情绪并不是突然爆发的，为官半生，魏忠贤始终是他纠弹的对象。早在熹宗即位前，宫廷发生 “红丸案”。虽然事情已过去一年，彭汝楠仍上疏道，“李可灼用药罪在不赦，而崔文昇之罪浮于可灼，尤不容逭（赦免）。”又言君父之仇不共戴天，“皇上（指熹宗）可不能这么快就忘了啊！”熹宗生气归生气，并没有谴罚他。而彭汝楠所言直指的，正是彼时擅权的魏忠贤。

只是这一次，面对屡与自己做对又软硬不吃（忠贤曾嘱人私为结纳，汝楠拒之）的彭汝楠，魏忠贤没有再客气，直接矫诏将其夺职、削籍。

彭汝楠回到了莆田。在横塘，他每日读书吟诵，访名士，论诗文，遍游莆田名胜，却也意外开启了一页新的篇章。

二

《钱塘名仕录》上方，系“帝眷忠清”四字榜书；一旁则是彭鹏的单独介绍：

彭鹏（一六三五年——一七零四），字奋斯，一字无山，又字古愚，号九峰，莆田黄石钱塘人。顺治举人。耿精忠反，装疯拒伪命千日。由三河知县举“天下廉能第一”，擢给事中，直声震海内，时有“彭鹏劾人无救”之说。官至佥都御史，广西、广东巡抚，为地方兴利革弊，惩治贪赃枉法官吏，政绩卓著，遗著有《古愚心言》《中藏集》《万寿敷福集》《两粤疏抄》《渡江草》等传世，今小说《彭公案》基本原型为彭鹏之典事。彭鹏的赐建府第在荔城金桥巷，为清初建筑物，规模宏大，尚保存有康熙二十七年（一六八八）左都御史于成龙题的《帝眷忠清》木匾，现为莆田市文物保护单位。康熙四十三年（公元一七零四）年，这位直吏清官卒于任所，享年六十九岁，后葬于华亭云峰村。

▲ 钱塘村石牌坊右侧，彭鹏简介，笔者摄，2020.12.12

从其突出位置和介绍内容看，彭鹏实属彭氏祖先中地位最显赫者。或许正因如此，后人才于这村口石牌坊近处立一石，上书“彭鹏故里”，而非“彭氏故里”。

▲ 钱塘（旧称横塘），系彭鹏故里，笔者摄，2020.12.12

02

康熙十五年（1676），彭鹏年仅四十（注：据学者吴国柱先生考，彭鹏生年实为1637年而非1635年，因在《墓誌》中彭鹏自述道，“无山之生也丁丑（崇祯十年，1637）孟陬（正月）二十一日。”），却意外地写下了《彭无山四十自撰墓誌》。于他，此时确属人生的至暗时刻：耿精忠谋反，他装疯拒伪命，“坚卧不下，咽饮水苟全”，写此《墓誌》之时，尚在床上；而自顺治十七年（1660）二十四岁中举后，十余年的时间里，凡历春闱五入试，却“三不肯作俗下文字”，而未能更进一步。无论仕途还是人生，彭鹏此刻感受到的都是绝望，他的笔也在不自觉地滑向死亡：

今丙辰四十，卧听人风云变化去，灭趾销骨，度不能生，将以某月某日终于家。呜乎！死即死耳，何可誌？耿耿落落，性不随时趋，亦何可乞人誌？念一复先生七十四矣，吾一子圣坛丁未生，甫十龄，虽慧尚孩，未知他日葬吾何所，吾先自署石曰“闽孝廉饿夫彭无山塚”，年月日时葬时后书，世系科名载在列祖墓誌内，不书。

在莆田市图书馆，笔者正查阅彭鹏所著《古愚心言》影印本（八册），在第三册中读到这篇《墓誌》时，不免心生骇然。和伯父彭汝楠一样，彭鹏也在四十岁左右的年纪面临人生新的抉择。回过头看，如果他真的就这样死了，横塘彭氏的辉煌也许就止于晚明了。

▲ 彭鹏著《古愚心言》（八册），影印本，莆田市图书馆藏

笔者摄，2020.12.12

三

入钱塘村，行未远即至“灵应宫”。“台山开福宇，灵应护钱塘”，对视信仰为生命的莆田人来讲，其重要性不言而喻。实际上，从前述彭鹏简介文字旁落款的“钱塘灵应宫董事会”，笔者便已看出端倪——神灵与祖先，于当地人同等重要。正如莆田方施展兄所说：

“‘闽’字里有虫。闽地因属亚热带地区，古时草莽遍地，物种极为丰富，天灾、野兽、病菌、瘟疫不绝。古人认为多是鬼怪作祟，故深信能够驱魔的神仙、道士。这里每个村都有一两个宫庙，各地供奉的神灵不一样，玄天上帝、张公圣君、田公元帅、陈靖姑，等等，体系十分庞杂。至元宵节，各村宫庙会依次在各自规定的时间庆祝，正是为了消灾禳福祈保新年顺利平安。”

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▲ 灵应宫内景，罗欣摄，2020.12.12

▲ 村民为灵应宫所捐“缘金”明细，笔者摄，2020.12.12

灵应宫旁有一屋舍。“终南进士显神威，护福驱邪宝剑挥”，从对联内容看，这里应该是村民供奉彭氏祖先“累世进士”的地方，且这些祖先被赋予了同隔壁神灵同样的期许——护福驱邪。

▲ 灵应宫旁屋舍入口处，笔者摄，2020.12.12

然而，屋内现状却令人唏嘘：其中一半空间用来堆放杂物（以塑料靠椅、木条凳为主，应为逢年过节村民所用家具）；另一半空间则悬挂彭氏列祖列宗像，像下置一漆木供案，从表面落灰状况看，已是许久无人使用亦无人打扫了。从建筑到陈设，显然祖先们并未享有与隔壁神灵同等之待遇。

▲ 灵应宫旁屋舍一角，笔者摄，2020.12.12

在屋舍靠墙一侧，有一幅不起眼的书法，“三代司马，四世名宦”。虽为今人笔迹，内容却大有来历。据《中华彭氏大典》P362载，“明万历年间在莆田城内文峰宫前有一‘三代司马’‘四世名宦’大石牌坊，系表彰兵部左侍郎彭汝楠的业绩。1933年莆田城内文峰宫前大街大火灾，石牌坊柱子焚烧断裂，坊毁。”

▲ 灵应宫旁屋舍内，“三代司马，四世名宦”书法

笔者摄，2020.12.12

03

彭汝楠是晚明时期的典型文人。

“维时世途孔棘，愿得小筑息影足矣。”致仕回到莆田的他决定为自己建一座园林。

“出南郭里许，篱舍错落，草树茏葱，蔚然深秀者，古柳桥也。” 他看中的地方正是柳桥（注：今城厢区霞林街道顶墩村）。

▲ 明末拓本《岸圃大观》，图中所绘之桥即“柳桥”

“旧为家景从叔栖静处。”巧合的是，自己的叔叔彭宪副就曾在此居住。

“会主者求售，为购焉，葺茅缔宇，引水通渠，始于乙丑杪秋，阅岁而就。”终于，在1625年深秋，他将这里的一大块地买了下来，开始建起了园林。第三年园林就建好了。

“与凤凰山咫尺相望，壶公、九华、紫帽、天马诸盘郁秀拔者，咸以次拱揖。其水则自木兰澌流，历数十折至此，清澜平漪，澄碧可鉴。”不仅位置好，自然风光更是一绝。

▲ 明末拓本《岸圃大观》，面壶滨溪，地理位置极好

“土人谓桥以柳姓得名，其说颇荒唐，仍应以当年张绪作汉官威仪。”心情大好的他，甚至卖弄起了自己的学识，“南齐武帝萧颐曾植蜀柳于灵和殿前，言‘此柳风流可爱，似张绪当年’。‘柳桥’怎会因有人姓柳而得名呢？明明是因为它的姿态像极了张绪张公！”

“桥当郭村孔道，履屐频仍，岁久几不任度。小筑竣始，命工併葺，稍扩旧基，护以石栏，建亭于左，立石识之。”可正经事还得干，于是在园林建成后的1628年，他将已坍圮的柳桥也修好了。

以上彭汝楠所述之言，均来自明末拓本《岸圃大观》。“岸圃”即其所建园林之名。

▲ 明末拓本《岸圃大观》封面

在莆田三清殿，东厢碑园内，笔者见到了彭汝楠当年所立之石，上书古隶“古柳桥”三字，又以行书撰文：桥创自制干李公，岁久而颓，行者艰焉。因为更造，稍廓旧址，增设石栏，建亭于左，以待憩者，命曰“古柳桥”，识所因也。崇祯改元岸圃主人彭汝楠书。

这块石头就这样静静地伫立着，像一张帆引人驶向昔日岸圃，只见“道旁古荔二十余株，离披覆水，群山环侍，间从杖履过其下，未尝不流憩逾时”。

▲ 莆田三清殿东厢碑园，“古柳桥”立石

笔者摄，2020.12.14

四

钱塘村并非没有自己的宗祠。实际上，自村口石牌坊入，率先撞见的，便是“横塘彭氏宗祠”，紧邻灵应宫。宗祠外墙系彭鹏生平简介，木门则紧闭着。

▲ 钱塘村“横塘彭氏宗祠”，笔者摄，2020.12.12

经村内老者开门，笔者得以入，所见景象却颇为凄凉。显然，这是一处废弃已久的宗祠：内部空间堆放着杂物；墙壁上依稀可见革命时期的毛主席语录；一九七九年征购的粮食价格，字迹仍十分清晰，意味着此处或曾作粮仓使用；甚至还有几个大大的“男”字，不免使人揣测，宗祠曾经或为公厕。

▲ 横塘彭氏宗祠内景，笔者摄，2020.12.12

这般凄凉景象，很难使人将其与横塘彭氏“累世进士”的荣耀挂钩。而横塘彭氏的历史，似乎也早已被今人遗忘。

查《中华彭氏大典》，莆田彭姓入闽始祖，有一支是“世祖宋太学士、旌表孝行卓异，讳受公”。

“受公事父母至孝，亲殁，其庐居于墓侧，孝心感动天地，时有白鹊翔于墓旁，世称孝子公，朝廷在莆田城郡建‘孝行卓异坊’予以表彰。”

“受公生应承公，应承公生泽公，泽公生启伯公，启伯公生念五公。念五公生直夫公，讳百福。百福公传子二：长子足翁，讳奉，由港内徙横塘肇基，为横塘始祖。足翁公派下兆一、兆二、兆三、兆四为二世祖，分仁义礼智四房。”

“兆一公传亿二公，传悫庵公（讳邦彦，封版部主政，赠督学）（注：彭鹏曾在《古愚心言》中写道“兆一公四传至版部主政赠督学公”，笔者颇不解），传忍庵公（讳甫，官户部，广西督学，湖广观察），传定轩公（讳大治，官户部，历杨州、叙州、韶州守，升长芦都运未任），传从野公（讳文质，官揭阳令，由户部出守桂林，任广西左参，赠兵部左侍郎），传后从公（讳宪安，官广东阳山令），传汝栢公（字伯梁，号一复，行五，赠给谏公）。汝栢公生于明万历壬寅年（1602年），传三子：鹏公、鹊公、鸿公。”

然而，书中的这一源流考据“目前仅以彭鹏公所撰《古愚心言》和港内世德祠神主牌名讳的手抄残谱为依据；莆田彭氏明、清两朝虽有续修族谱的记载，但迄今一直未能寻见”。笔者曾在莆田市图书馆查阅到《彭氏溯源纪略》一书，或可作为补充。

▲ 《彭氏溯源纪略》，莆田市图书馆藏，笔者摄，2020.12.12

同时，《中华彭氏大典》又写道，“这次编修大典发现：1994年钱塘彭氏十九世孙（忠字辈）彭志远与廿世孙（贞字辈）续修钱塘彭氏七房族谱。并于次年正式面世。该谱中尽量收集了先祖的资料。现在过去了廿年，已有宗亲着手续修。”笔者在灵应宫旁屋舍内曾见明代皇帝敕谕数道，显示“摘自钱塘彭氏族谱”，此族谱或为《大典》所言“钱塘彭氏七房族谱”。至本文截稿前，笔者尚未找到钱塘续修族谱的彭氏后人，颇憾。

▲ 灵应宫旁屋舍内，关于彭甫的敕谕，笔者摄，2020.12.12

尽管源流探索十分困难，但自明代开始的横塘彭氏先人事迹却是确凿的。从彭甫到彭汝楠、彭鹏，不仅是“累世进士”，且为官均不惧权贵，行事果决、廉洁奉公、鞠躬尽瘁。这是世代流淌在他们体内的基因。

来源：新室相