李叔同名满天下，为何突然出家成弘一法师？学生丰子恺三句话解释

弘一法师和李叔同这两个名字，任何一个拿出来，都是如雷贯耳的。无论对于艺术家、作家、画家、音乐家、佛教徒，还是对于普通的大众，李叔同这个名字同样如此。如果你没有听说过他，那一定听过《送别》。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

关于李叔同，最好的诠释就是天才，并且不是一般的天才。不夸张地说，李叔同的才华是超越了时代的：既是让鲁迅、周恩来等人折服的艺术家，也是佛教中近代影响力最大的得道高僧。

成为高僧前，他叫李叔同，皈依佛教后，他叫弘一法师。

弘一法师圆寂前，有一件堪称世界未解之谜的奇异事件，但即便这件事如此传奇，也只是他传说经历中的一段小插曲。

弘一法师皈依佛教后，选择的不是普通的修行，而是佛教中最艰苦的律宗。这种修行方式的核心，就是一个字：戒。其他的门派在戒律上，相对来说要求并不是特别严格，弘一法师选择的律宗，确实最为严格的。

用通俗的理解，就是苦行僧。用一个例子就可以说明了：弘一法师早年间，在住所中断食辟谷长达20多天，不仅没有感觉到任何不适，反而治好了之前的神经衰弱等身体症状。这种艰苦对于我们来说可能是受难，但对于他来说，是获取另一种生命力的方式。

正是因为这样的修行，李叔同身上发生了不少奇异的事情。

弘一法师晚年间的一天，正在修行，身边坐着自己的几个弟子，突然感觉到身体有些不舒服，于是转头就对身边的弟子说：“我就要走了，你们不用找医者给我看病。”

那时候的弘一法师岁数确实已经大了，身体有些不舒服是正常情况。但通常修佛的人身体干净，遇到这些疾病，也都能化解，所以高寿的人不在少数，何况是佛学大成的弘一法师。为何他会突然对弟子说这样的话呢？

难道修佛能够预测到自己的大限之日？

其实，预测自己的死期，古往今来也不算罕见。意大利文艺复兴时期，有位传奇的科学家，研究的是数学、医学、占星学，主要成就在占星学上，听起来也是玄之又玄。这位科学家不是小人物，是达芬奇的至交好友，名叫卡尔达诺。

卡尔达诺在他的时代中，也是一个成功人士，甚至被罗马教皇请去当宫廷的占星师。就在他处于生涯巅峰的时候，这位功成名就的老人，当众公布了自己的死期，说：“我会在1576年9月21日去世。”

虽然已经文艺复兴，但那时候的欧洲人基本上都还处在封建迷信的影响下，听完这话，第一反应当然是卡尔达诺利用占星术推演出了这个结论。于是，卡尔达诺公布这个消息后，所有人都拭目以待。

结果，到了临近他预测的“死期”时，他不仅身体没有出现任何问题，反而比大多数同龄的老人健壮的多。当然最后的结果也是所有人没想到的：为了保护自己的名誉，卡尔达诺在那一天到来后，选择了自杀。

而中国的弘一法师，却是实实在在地预测到了。

那天身体突感不适后，弘一法师给弟子说了自己的大限之日，就开始不慌不忙的准备自己跟人世间的告别。他先是跟自己的亲朋挚友说了这个消息，一一道别，后来又给自己的得意弟子刘质平写了一封信。

关于这件事，正是这封信里流传出来的：

“质平居士文席，朽人已于九月初四日谢世，曾赋二偈附录于后。君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里……”

那是1942年，中国大地上正在进行轰轰烈烈的抗日战争。弘一法师在信中提到的“九月初四”，是1942年阳历的10月13日，而那封信寄出去时，还没有到这一天。

1949年10月13日，弘一法师留下了最后的遗笔，写下了“悲欣交集”四个字，在住所中逝世。

留下了这个传奇故事的同时，当年名满天下的天才李叔同，为何突然出家成为“弘一法师”的谜团，也成为了一个永恒的谜团。而这一切，都要从李叔同生活的时代，和他的选择说起。

李叔同生于1880年10月23日的天津，降生之地是李家的老宅，在天津河北区地藏前，生下来就是个“公子哥”。李叔同的祖上叫李锐，是个商人，做的是盐业和银钱业的生意，在那个时代，同时管了底层人民的生活和富人的钱财，其家业之大，可想而知。

李叔同的父亲，也是个不亚于李锐的人物。其父名叫李世珍，也是从小的“公子哥”，自己也争气，长大以后是跟李鸿章、吴汝纶齐名的“晚清三大才子”。同治四年，李世珍考取进士，做了几年官，后来又辞官回乡，跟祖辈一样做生意。

这一做，就把李家的产业做得更大了，直接让李家成为了天津首屈一指的巨富。

那个时代的官宦富人，都有三妻四妾的习惯，李世珍自然也不例外。李叔同出生的时候，父亲李世珍已经71岁，母亲却只有17岁。那时候还有个所有人都没有注意到的一点，尽管李叔同的父母年纪相差巨大，但都信佛。

李叔同出生的时候，有一只喜鹊飞进产房，嘴里衔了一根松枝。李世珍和妻子自然都很高兴，认为这是好预兆，是“佛赐祥瑞”，当即把那根松枝收藏了下来。李叔同从此也把这根松枝带在身边，一生都没有离开过。

正是有了这个背景，李叔同从小就在佛学的熏陶下长大，这也影响了他后来的一生。

李家子女众多，长辈中除了父亲母亲，信佛的还有“大娘”，也就是李世珍的大姨太。李叔同小时候跟大娘在一起的时间不少，跟着她耳濡目染，也学会了念诵《大悲咒》和《往生咒》。跟弟弟玩游戏，也是在床上扮作僧人作法念佛。

因此，李叔同年纪很小的时候，就已经有了一股跟同龄人不太一样的深沉。1885年，李叔同5岁，李世珍在这年去世。父亲的葬礼上，李鸿章前来祭奠，并且主持了好友李世珍的葬礼，也在葬礼上见到了年幼的李叔同。

李鸿章那时候已经是“晚清第一重臣”，在国际舞台上周旋，影响力极大，见多识广。然而，他在见到了李家的众多子女后，唯独对5岁的李叔同说了一句：“此子日后定是旷世奇才。”

李叔同平时表现就很好，在这么重要的场合，又得到了李鸿章的赞赏，自然引起了家中长辈的注意。于是，李家人开始刻意地对李叔同进行培养。

李叔同的老师，就是他家里的哥哥李文熙。

小时候的李叔同虽然跟着诵经念佛，有些同龄人没有的深沉气质，但作为小孩子，毕竟是生性活泼的。李文熙教导他学习以后，生活完全变成了另外一番模样。李文熙管教很严，功课不能马虎，进退必须有力。

再者，那时候的李叔同学习的，还是旧时代的“八股文”。

对于天资聪颖的李叔同来说，这样的教育无疑是失败的。不但不能将他培养成一个“优秀”的封建社会高层人士，反而压抑了他的艺术天分和少年心性。那时候的李叔同也才5岁，正是童年，可以说，这段经历，也从根本上影响了他的一生。

面对封建社会强制性的教育，李叔同没有选择反抗，而是默默接受，但心中自然不愿，也从此养成了沉默的习惯。另一面，他也没有放弃学习，而是在李文熙的管教下刻苦读书，8岁就能背《名贤集》。

1895年，李叔同15岁，早就已经有了“天才”的名声。这年，李叔同迎来了人生的第二段转折，写下了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的名句。简单一句，却说破了人生的许多道理。

不久后，李叔同就开始了自己对于旧时代追求“功名利禄”的反抗。

作为富家子弟，只要李叔同愿意，城里的娱乐几乎也是任凭他挑选的。那时候的李叔同正值少年时代，也就是我们现在熟知的“叛逆期”，加上本身也早熟，于是爱上了去戏园子，一来听戏，二来看台上的“角儿”。

久而久之，李叔同就成了“票友”，不仅爱听戏，还喜欢上唱戏，嗓子也好，时不时还会露上两手。而他每次奔赴戏园子，想看的“角儿”，名叫杨翠喜，也总是等待着李叔同的到来。

那个时候，李叔同和杨翠喜年纪相仿，一人在台上身姿曼妙，歌喉婉转，另一人就在台下深情凝望，鼓掌喝彩。

两人那时候或许还没意识到，它们之间的懵懂情愫，其实就是爱情。看完戏，杨翠喜会陪着李叔同在街上漫步，走一路聊一路。李叔同天赋异禀，对戏曲理解深刻，经常给杨翠喜点拨，并且指出的问题都很专业，杨翠喜也都听进了心里。

于是，台上的杨翠喜越演越好，成了真正的“角儿”，进入了更多人的视线中。

不久后，杨翠喜被一名京城的官员看中，被戏院的人卖到了官家，从此锁在了深闺里。而还未初尝爱情的李叔同则如遭遇晴天霹雳，整日以泪洗面，对现实愈发的失望，写下了：

“夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。”

字里行间的愁绪，淋漓尽致。

从此以后，李叔同开始了对社会的思索。那时候的清政府已经腐败到了极点，外强中干，在帝国主义的侵略下，为了保住自己的政权，屡屡退让，不惜让中国的百姓牺牲。而清政府的官场，依然是“八股文”风格，贪污腐败，不思进取。

杨翠喜的这件事，让李叔同对清政府彻底失去了信心，转而支持起戊戌变法。他“自由狂妄”，参加科举时不写八股文，而是批判官场乱想，手握兵权的人不会打仗，掌控经济的人不会算数……自然，这样的答案是考不了“功名”的。

而他追随的戊戌变法六君子，不久后也因为变法失败被杀。李叔同对于清政府的失望，也愈发的强烈。

那时候，上海已经有了租界，李叔同也被家里强制着“明媒正娶”了一位大户人家的女儿。但他心里清楚，这不是他想要的生活。那时候，整个中国唯一能让李叔同追寻“自由”的地方，或许只有上海。

于是，李叔同就此逃离了家乡，来到了纸醉金迷的上海，真正开始了他的传奇人生。

李叔同享有盛名的作品和故事，几乎都是在上海完成、发生的。当时的上海也算是中国最“潮流”的城市，李叔同的性格和才华，几乎完全匹配了上海的所有气质。到了上海以后，他流连于风月场所，为女人作诗，与名伶并肩，几乎没费什么精力就成了上海上流社会的翩翩公子哥。

然而，即使如此，李叔同仍然考进了南洋公学，跟蔡元培也结下了师生的缘分。在这样一个人才济济的地方，李叔同的才华同样格外出众：

将《诗经》与西洋音乐结合，传承中华文化；跟许幻园等人结拜金兰，成为“天涯五友”；练就了旗帜鲜明造诣高深的书法；撰写戏剧，亲自上台表演……在那时候的上海，李叔同几乎可以说是最耀眼的明星。

后来，李叔同又去了日本游学，此行更是让他在日本也成了一代传奇。在日本，李叔同的名字叫“李哀”，同样走的是文人的道路，却让一众日本文人墨客折服。此外，李叔同还跟一个日本模特相爱成婚，并把她带回了中国。

李叔同是蔡元培的学生，好友也都是接受了先进思想教育的人，那时候社会动荡，也有不少人踏进了革命的洪流中。正是在这个背景下，李叔同写下了最著名的《送别》。

那天，许幻园来找李叔同告别，此次一别，不知何日再见，李叔同想起两人的感情和社会的动荡，心生悲凉，让日本妻子弹琴，自己挥笔写下了：问君此去即使还，来世莫徘徊。

1916年，经历了人生大起大落，社会动荡变迁的李叔同，突然之间就决定了剃度出家。那年他37岁，留下了一句“昏波不染，成就慧业”后，独自进入山里，从此就成了弘一法师。

两年后，追随他来到中国的日本妻子，花了很大的心思才找到他的下落，不远万里赶到西湖，请求跟他再见一面。李叔同穿着朴素的僧袍，乘一条小船，妻子也乘一条小船，两人站在穿上，默默相望，脚下的西湖波澜不惊。

妻子哭了出来，说：“叔同。”

李叔同双手合十，回答她：“请叫我弘一。”

妻子无语凝噎，过了半晌才说：“弘一法师，什么是爱？”

李叔同微微点头，说：“爱就是慈悲。”

说完，李叔同的小船就调转方向，朝山的方向驶去。两人此生再也没有见过面。

成为了弘一法师的李叔同，严于律己，过午不食。那时候的律宗因为要求严苛，已经有些冷落，但他以身作则，为了让律宗重振，云游四海，传授佛学，从来没有说过一句辛苦。生活上，他也极其朴素，一件僧袍穿了20多年。

没人还看得出来，这是当年叱咤风云的翩翩公子李叔同。

最后，弘一法师佛学大成，被尊称为“律宗第十一世祖”，是中国近代不多的高僧。

他的一生，留下了传奇的故事，留下了不朽的艺术，也留下了诸多的未解之谜。后来，人们都释然了李叔同为何能突然从锦衣玉食中脱离，甘愿用最艰苦的方式修佛，人们说：“他在努力做人，追求他的圆满。”

而当年李叔同为何出家，他的学生丰子恺在回忆时，也用三句话说出了真正的原因，分别代表的就是人生的三重境界，第一层是物质，锦衣玉食，儿女绕膝。这一点，李叔同轻松就可以完成。第二层是精神世界，也就是艺术，李叔同也用自己的天才完成了。

李叔同最后停留的，正是人生的第三层境界，就是灵魂的追求，吃过饱饭，享受过艺术，开始追寻人生最终极的道理。这一点和很多科学家也一样。所以有句话说：科学、文学、哲学的尽头，都是神学。

无论其中选择的对与错，李叔同都做到了他的圆满。在如今这个时代，这是离我们越来越遥远的事情，哪怕是修佛的人，纯粹的也不多了。他的传奇故事、艺术作品，就像一面镜子，常看看、听听，会活得更加透彻。