细读《老子》明太祖注第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。

以大道治天下，从老子的思想看，是因为天下万物的本性都在道的主宰之下，都统一于道的精神之下，所以执大道治天下，就能获得天下往的效果。天下万物都顺从于道，自化自为，安平泰的局面就会产生。

看来害是从民之知及其用而来的，民若无知或有知而不用，则天下无害。民的知是从哪里来的？不是别人教给他的，而是他在生活中总结出来的，所以民总会有知，老子说绝圣弃知，也表明他承认民是会有知的。解决的办法是让民弃知，实在弃不掉，就不让他们用知。总而言之，不能让治天下者感到有害。

明太祖注：执大象者，即道理本体也。又王者大位，而大名政事也。又王位民之大宝，持之以常而不妄，则天下归焉。归者从也，即天下往。既众庶之服归，加抚以劳之，则天下安和，即安平泰。

天下归往之后怎么办？唐玄宗与宋徽宗都没有谈到，明太祖这位刚上台的皇帝则注意到了。他的政策是抚以劳之，不要扰民，让民自化自为，这在天下刚刚换了主人之后，尤其重要。万物归往，不是归往皇帝，而是归往大道。有道的统治者，才能获得人民的归往。这种统治者，可称为圣人。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

唐玄宗所描绘的太平景象，可谓中国古代政治家思想家一直憧憬的理想。从这里可以看出一个根本特点。即统治者要清静无为，不随意扰民，让民众自在自为地生活。这表明一个思想，民能自为，不需统治者指手画脚，说东道西。民的自为，来自他的生存本能，他要生存，就会努力劳动。民的生活目标并不太高，他只图个丰衣足食，天下太平。统治者的要求也不过分，他只要求淳风大行，万物殷阜，岁计有余。从统治者和被统治者两方面看，他们的要求，都是相当合理的，如果双方都能坚持这种要求，中国的社会是很容易治理得好的。所以纵观中国几千年历史，太平的时间较长，而战乱的时间较短，造成这种局面的根本原因，可以说就在于这种政治理想。

明太祖注：君能抚养有方，虽有叛者，亦复归也。过言去，止言复往。其谓道，无形无影，口说时无验，亦无滋味，看又不见，听又无声，愚人将谓无有，上善用之，终古不乏，是谓不可既。

物一般都有味色声等，人对物的认知，也是通过物的味色声等媒介而进行的。宋徽宗认为，问题是谁让物有味色声的?这就是道。道使万物有了各种形态上不同，而又不显示自己的这种作用，所以人不能直接认识道，只能通过物来认识道。一般人只认识了物，而不能通过物认识道，只有圣人能由物识道。圣人识道用道，就可成为帝王，使道大行于天下。帝王所依据的道，只存在于他的心中，在别人是看不到的。所以明太祖说，愚人将谓无有，而圣人善用之而不尽。就算你向世人说道，世人也只感受到淡乎无味，毫无意思。所以得道的人与不得道的人之间，是很难沟通的。