渔舟唱晚 响穷巢湖民歌

巢湖市位于皖中，襟江环湖，既是鱼米之乡，又是盛产民歌之乡。

起源于南宋和元朝的巢湖民歌大致可分为“山歌”“秧歌”“号子”“小调”、说唱、器乐曲等，其中又以“秧歌”最具代表性。

典型代表：“秧歌”

“秧歌”的曲调高亢、宽阔，节奏自由、舒展，巢南、巢北大同小异，然《黄山秧歌》、《司集秧歌》、《槐林秧歌》、《沐集秧歌》、《银屏秧歌》、《烔炀秧歌》皆各具特色。特别是司集一带，明清战乱年间，一些移民从桐城、怀宁、潜山等地而来，带来了皖西南一批民歌，其后又与当地民歌融汇，形成了《数板山歌》、《吓老鹰》、《刘姐姐》等新的唱腔，丰富了巢湖民歌的内涵。

传统创作形式：“望风采柳”

“望风采柳”是巢湖民歌的传统创作形式，农民们非常有智慧和风趣，聪慧的歌唱者可以见什么唱什么，走到哪儿唱到哪儿，干什么活唱什么歌。

比如，春夏季节，在水田里插秧时，他们直起身子歇口气，会面对田野歌唱：“十里也，长冲也，好风光呀依也，麦苗青呀，啊咦呀子吆，稻花黄啊，啊咦呀子吆，幸福生活万年长啊。”（《十里长冲好风光》）在劳动中，他们也会嘲讽那些游手好闲之人，看到路上无所事事的闲人，他们会唱：“六月天，大忙天，哪有闲空站路边，不是黄秧占着手，拎着尾巴扔上天。”（《拎着尾巴扔上天》）他们也会歌唱自己平凡而有趣的日常生活，如：“天上下雨地下流，小两口吵架不记仇，白天吃的一锅饭，晚上同枕一个小枕头。”（《小两口吵架不记仇》）

辉煌历史：曾经唱进中南海

1949年以后，巢湖民歌得到了更广泛的传播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂对花》被农民歌手胡吉英、刘宏英唱到北京中南海怀仁堂，受到毛泽东等党和国家第一代领导人的亲切接见。至此，巢湖民歌的发展达到了一个新的高度。

民歌来源于民间，最原始的民歌就是人体调节气息自然发出的声音，很土但有节奏。然而，随着社会的发展，“下里巴人”的民间音乐如今竟然“曲高和寡”。如今的年轻人鲜有知道巢湖民歌，更别提参与民歌的传唱了。现在民歌手总共只有一二十人，民歌的传承后继乏人，抢救刻不容缓！

传承之路：寻求变化，紧随时代

面对巢湖民歌走“下坡路”的现实，作为巢湖民歌非物质文化遗产的继承人，李家莲心急如焚，积极呼吁加大对巢湖民歌的传承力度。让她欣慰的是，巢湖民歌作为传统音乐，2006年6月被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产名录，为巢湖民歌发展带来了曙光。

李家莲是巢湖学院附中的一位音乐教师。2000年以前，她就将巢湖民歌带入课堂，每节课之前总是以民歌作为话题，边讲边唱，引起同学们的注意。后来,她又把民歌的旋律编为视唱带进课堂，并积极申请将自己所在的学校定为民歌教学基地。

如今，在当地部门的重视下，巢湖市已经在不同的学校建立了三个传承基地——巢湖三中、炯炀中学、苏湾中心小学。

不过，李家莲也明白,巢湖民歌要想真正地传承下去，必须寻求变化，跟上时代的发展。这种变化，必须有巢湖民歌的旋律，改编后仍然能够听出来是巢湖民歌。李家莲说，这是一个民歌爱好者的底线，也是一个地方民俗歌曲传承下去的基本要求。