西安湘子庙，一座全真道观，为何敢用“一脉道源”四个字

文图|花小花游记

西安古城墙是四四方方的，古城内街道以子午线为基准，街道犹如棋盘，东西经南北纬，相交相垂，横平竖直。

然而南门内西侧的两条小小街道却别具一格，湘子庙街斜刺西南而行，旁边的德福巷走向是西北。这都与街口的湘子庙有关。

因先有湘子庙，人们绕道而行成街，捧庙而居成巷。德福巷名称来历，是“仰德而获福”，即仰韩湘子之德而成“德福巷”。

南门西侧有一个牌坊，上面写着“湘子门”，穿过牌坊，沿着不宽但平日里非常静谧的街道走上大约100多米，就出现了这座建于宋代，盛于元明，历经上千年的古老庙宇。湘子庙山门前有一个小型广场，一块巨石上面刻着“西安湘子庙街”几个红色大字。

虽然叫做“庙”，其实是为了纪念八仙之一的韩湘子而建成的全真道观，因而里面经常出入的是道士或者道姑。

湘子庙现在规模不大，由南院和北院构成。前部分由广场、山门、香泉、过殿（灵光殿）组成；后部分系大殿，即湘子殿。如果走马观花游览一遍，估计也就20分钟。

西安的这座湘子庙是韩湘子出家之地，所以历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地，因而一进山门，就看见“一脉道源”四个大字。

因为道教流派的全真、正一、太一、大道或者八仙信仰，皆同根一源，百虑一致。生于道，成于道，均为道教法脉。韩湘子得道成仙于此，这地方就成了湘子文化发源地，也成为道教文化源脉之一。只有祖庭之法源，才敢说自己是“一脉道源”。

绕过影壁背后，是一幅砖雕五蝠献福图，应该是取自吉祥如意的意思吧，两侧立柱上有一副对联：取义有道疏财仗义虽挥金如土财源亦旺；求利无德为富不仁虽惜土如金物流待绝。

在湘子庙进门的左侧，位居上位，设置有“福缘堂”。“福”“缘”，顾名思义就是“祈福美缘”之意。每个人都希望自己有福气，事业有成，家庭幸福，婚姻美满。

每个人都希望自己祈“福”得“福”，祈“缘”“缘”满。在这里不仅可以将自己、家人、朋友的善愿祷告神灵，将名字写在“祈愿”牌上，悬挂在“祈福堂”内，每日由道长诵经敬香，每月的初一、十五的祈福道场还要焚表传愿。

当然，这些也都是个心理作用罢了。不过，我看到“祈福堂”内挂满了写着名字的“祈福牌”，看来许多人还是想有一个美好愿望的。

湘子庙共有两座大殿，前殿是灵官殿，供奉的神仙是道教护法神王灵官、主管婚姻的月老、主管交通的马王爷。后院正殿是湘祖殿，供奉的神仙是湘子祖师、慈航真人、文昌帝君、武财神关帝神君以及药王孙思邈。

王灵官在道教里是著名的雷神、火神，是降魔之神，司掌收瘟摄毒。道教里有五百灵官的说法，佛教里有五百罗汉，王灵官是五百灵官之首，称号是“都天大灵官”。

因而许多道观的第一大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。王灵官面对山门，额头上有火眼金睛，能够辨识真伪，察看善恶。所以到了道观里，进山门后首先要朝拜王灵官。民间也流传着这样的说法“上山不上山，先拜王灵官”，用来表达对道教这位护法神灵的崇拜。

灵官塑像上方有“妙察因果”四个大字。只见灵官塑像赤面髯须，身穿金甲战袍，三目怒视，左手持有风火轮，右手高举钢鞭，形象威武勇猛。

月老则是鹤发童颜，右手挽着红丝，左手拿着婚姻薄。在我国民间月老是一位家喻户晓的人物，他老人家主管世间男女婚姻，在冥冥之中用红丝绳系住男女的脚踝，以定姻缘，世人称之为“月下老人”。

在道观里未婚男女祈求月老，可以得到理想中的终身伴侣，已婚男女瞻拜月老后，可以使自己的婚姻和美，白头偕老。

月下老人的传说最早是出自唐朝李复言的《续弦怪录 定婚店》，说的是唐朝长安杜陵人韦固夜宿宋城，在旅店遇到一位老人，坐在月光下，背靠一只布口袋，翻看一本书，像是在查找什么。老人告诉韦固手中的书是天下人的婚书，布袋里装的是红绳子，是用来系住男女脚的，只要被他绑住了，无论天涯海角，吴楚异乡，贫富悬殊，哪怕是仇敌之家，都可以定下终身。

真应该感谢这位忙忙碌碌的老人了，为了人世间的男婚女嫁做了那么多的事情。连忙整理衣冠，借助烛台上的香烛，焚香。毕恭毕敬给月老敬香，心里默念希望自己婚姻美满，白头偕老，孩子也能找到终身伴侣，互恩互爱。

在山门和灵官殿之间有一口井，井台上刻有“香泉”两个字，四周雕刻有莲花、宝葫芦、玉箫等八仙人物常用的宝贝，井台面上雕刻有太极八卦。

相传“香泉”井是韩湘子为解救当年长安百姓无甜水喝而设立的。现在用护栏围了起来，无法自行取水，也就不得而知“香泉”里面的水到底甜不甜，其实“香泉”应该叫“湘泉”，取的是谐音。

井台周围环有小水池，里面有几尾锦鲤在欢快地游来游去，或许这几尾锦鲤有着“香泉”水的滋养，也应该有了灵性了吧。

灵官殿两侧植有两棵洋槐树，据记载湘子庙内原有两棵宋代的槐树，可惜在50年前被砍去了，现在这两棵洋槐树，是后来补栽的，也有将近50年的树龄了。

我是深秋时节游览的湘子庙，看到两棵槐树刚刚发出新芽，叶子还是嫩黄，正在暗暗称奇，走近树前，看到树根处的介绍，才知道还有更神奇的。

树根上的介绍是这样的：

《灵槐妙花》

千年老槐隐遁，百年新槐复生

同根一气，神韵依然

实归真返璞，涵德钟灵

老槐曾数逢严冬奇寒，万物皆敛之时，槐花突生

花开雪舞，凝寒绽香，终成一迷

近年多花开二度

四月槐花早现，翠盖玉容

六月新叶又生，叶复花重

新姿老槐，妙瑞吉祥

看来这两棵新槐树，对两棵宋槐得到了很好地传承。人们总是愿意按照自己的美好想象，来描绘神界的一切。对于两颗槐树也不例外，在这静谧的道观里，也一直有一个滚滚红尘的世俗世界。

人们笃信：万物皆有灵。总想把自然界的某些东西，与天神、仙佛之间神秘的联系起来。草木一岁一枯荣，本已司空见惯，花开二度也是气候使然，植物学家早就对这一现象做过解释。

只是在这样的环境里、道观里、与天地神有联系的地方里，可能会显得更为神秘吧。

来到后院，后院的正殿是“湘祖殿”。里面供奉的是湘子祖师，慈航真人，文昌帝君，武财神关帝和药王孙思邈。

湘祖手持玉笛端坐堂上，韩湘子在影视剧和各种绘画中总是一个年轻后生的形象，风流倜傥，吹着玉笛。

游览了湘子庙，才知道韩湘子传说是唐朝大文豪韩愈的侄孙。韩愈因阻止唐宪宗李纯迎奉佛骨，被唐宪宗贬为潮州刺史。大冬天的韩愈行至秦岭蓝田的蓝关古道，一场大雪突然降临，车轮陷于古道中，无法前行。

韩愈望着莽莽秦岭，很是绝望。突然在茫茫大雪中，韩湘子快马踏雪而来，护送韩愈到了潮州。因此韩愈写下了那首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》：

云横秦岭家何在

雪拥蓝关马不前

知汝远来应有意

好收吾骨瘴江边

至于韩湘子是不是韩愈的侄孙，仅凭一首诗说明不了问题，正史也无从记载。既然是来到这里游览，能够理解和记住一首诗也是值得。

慈航真人在《封神演义》中有过描写，是元始天尊门下的唯一一位女弟子，是十二金仙之一。慈航真人本是人间一位普通女子，在封神大战之时，为了搭救自己的母亲，被妲己所害。女娲娘娘感念她的至孝纯真，把她送到了太上老君那里，并且传授她千手千眼的法术，后来她又拜元始天尊为师，元始天尊封她为“十二金仙之一”。

慈航真人在道教中的地位，我感觉与佛教的观世音菩萨有着许多相似之处。

文昌帝君自然就是道教中尊奉的掌管士人功名禄位之神了，也被人们叫做“文昌星”，负责着学子们的学习和考试。

在古代不少的学堂里，既供奉着孔子，也供奉着文昌帝君。虽然他是道教的一位神仙，但他也有着浓厚的儒家色彩。

有不少人把文昌帝君和魁星认为是同一个，其实在道教信仰上，两个是不同的。文昌星是文人打扮，而魁星则是鬼面踢魁的形象。

因心存对关二爷的敬重，没敢拍摄关二爷的塑像。从小听父亲给我讲《三国演义》的时候，听到有关关二爷的时候，总是热血沸腾，对关二爷的武艺高强，忠义仁厚所敬佩，关公是忠义仁勇的化身。直至大意失荆州，被“吴下阿蒙”设计所害。

戏台上红脸的关公，白脸的曹操，也体现了人们对“忠”与“奸”的区分。我国古代有两位“圣人”，其中“文圣”是孔子，“武圣”是关羽，可见关羽在国人心目中的地位。南方人甚至在家里供奉关公，将其当成武财神。

在洛阳的关林里，有这样一副对联：“汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊”。这一副对联道出了关公如何在历朝历代被一步步加封，以及在儒释道三教中的地位。

关羽忠义仁勇，不为金银财宝所动，被儒释道共同崇信。关羽在儒教里被誉为“仁、义、礼、智、信”的践行者和化身；在道教里被尊奉为“北极中天紫薇大帝”，掌管天地经纬，同时被奉为武财神；在佛教里被尊奉为“伽蓝菩萨”。

在湘祖殿两边的墙根处，有两个小花坛，里面分别有两块石头，如果不仔细看，还不一定会发现。一块叫“混元石”，另一块叫“阴阳石”。

询问庙里的道士，没人能说得出这两块石头来自哪里，什么时候摆在这里的，只是说从他们来到这里，这两块石头就一直摆在这里。

“混元石”浑然一体，如卵状，这是一块玄妙之石。老子曰：“道生一”，即道生元气，从无而有。浑然而成，先天地而生，为宇宙万物之起始，所以叫“混元”。正应了：道生一，一生二，二生三，三生万物。

一元之气成世界，终为宇宙之道理，一即是道。

“阴阳石”黑白分明，静静地立在墙根。阴阳相辅，和谐平衡；阴阳失调，物毁人亡。奇妙之处在于一石黑白两面，浑然天成，既是作为奇石摆件，也是不多见的。

“混元石”“阴阳石”摆在湘子庙里，正应了“混沌始判，阴阳初分”的寓意吧。

据说，湘子庙地下有一个“湘子洞”，是韩湘子修炼的密室，上世纪挖防空洞的时候被发现，因为没有开放，也就没能到暗洞里去看看。

地处闹市，难得有这样一处四方小院。院外，车水马龙，人声鼎沸；院内，青砖红柱，静谧幽深。或祈福，或求缘，亦或是重温博大精深的《道德经》5000言，哪怕是到这里看看奇石异树，也是难得浮生半日闲。