地铁保安要求乘客给外国人让座，道德绑架与崇洋媚外的界限在哪？

地铁保安要求乘客给外国人让座，道德绑架与崇洋媚外的界限在哪？

撰文丨墨黑纸白

一、传统美德的界限，应该坚决祛除强制气息

从道德绑架层面来说，传统美德的界限就在于是强制的美德，还是春风化雨的美德，如果是强制的美德沦为道德绑架的概率就非常大了。

从崇洋媚外层面来说，出发点是为了维护我们中国对外的形象？还是为维护这个保安作为地铁管理者之一手中的权力？如是后者确难排除崇洋媚外嫌疑。

根据澎湃新闻的报道，近日，有网友发视频称，深圳地铁上一名保安员与乘客发生争执，要求乘客给一名外国人让座。

对此，该保安员所属公司官方微博“鹏祥智慧保安”10月29日发布声明解释称，涉事该安保表示在列车巡查时发现一名外国乘客双腿不时抖动；

认为其身体不适（因语言不通无法确认），故询问附近的乘客是否方便让座。事件中，由于安保人员服务意识不强、沟通能力差；

造成乘客质疑并误解崇洋媚外，无法控制情绪发生争吵。该公司向乘客致歉。而网友们对此事的看法普遍为：地铁保安要求乘客给外国人让座是崇洋媚外。

就事情经过来看，我们的传统美德确实有遭到绑架的概率，在我们的法律确定我们人人平等的基础上，美德是从非法律体系着手，可被绑架出人的不平等。

二、如果我们真的关心一些群体，不是给他们特权而是减少风险

比如说老、孕、幼群体的出行，我们的美德要求非该群体的人要对他们进行让座，这完全符合美德的标准，但这种偏爱是否也会造成这些群体的过度出行？

纸白君曾经在地铁上，看到一个孕妇还带着一个孩子乘坐地铁，当然地铁上的人为其让座了，但这种风险依然是巨大的，不仅仅是乘坐地铁时有无座位。

我们的美德应该更上一个档次，就是要宣传为自己负责的层面，老、孕、幼应该尽可能的减少高频次和高峰期乘坐地铁，以为自己的生命安全负责。

当然纸白君无意说这些群体没资格坐地铁，而是应该尽可能的规避任何风险在自己身体不便的时候，有些风险一旦发生，可能是无法挽回的。

近段时间，一些地市取消了老人免费坐公交，也是意在反思给予这些不便群体的特权，是否会让他们更频繁地乘坐公共交通，增加出行次数的风险。

我们再回到该事件中，这次的美德放在了一位外国人的身上，甚至连这个外国人自己都没搞清楚，自己好好坐个地铁，怎么有两个中国人为自己争吵？

三、这个外国人会如何看待两个中国人为他产生的争吵？

如果他回过头注意到为自己身上产生的中国式争吵，乃至后来发展成网络热门事件，甚至可能会成为一种现象级的讨论。

他应该也会思考中国人的美德与中国人的美德界限在哪里？而这个界限一旦过界，就会衍生出道德绑架与崇洋媚外的集体讨论。

纸白君注意到，外国人其实是不太喜欢让人给自己让座的，因为在公共交通工具上，不仅是一个交通工具，也是自己个性与形象的共同展示。

比如日本大多数老人是坚决反对年轻人给自己让座的，因为自己成为年轻人眼中的老人而感到羞耻，他们会觉得他们还很年轻、很强壮，不需要过度关注。

就像该事件中的外国人，他一开始就对要求其他乘客给自己让座的保安摇手表示不需被让座，这在我们文化中可能不存在，因为没人拒绝理所应当的优待。

而事情的发展本该在这个外国人摇手的时候就结束了，但发展却出乎了连这个外国人在内的，我们所有人的惊诧，他不需要作为也必须要有人让？

这个发展确实是有外国人优待策略存在而衍生的，但事实是后来已经不再关这个外国人的事了，而是地铁管理者之一的保安与不让座乘客之间的尖锐矛盾。

与美德也关系不大了，以至于其他乘客开始与这个保安发生语言冲突，乃至更多的网友们参与到讨论中，认为我们中国人早就挺起腰杆子了，凭啥让洋人？

四、本不必要发生的矛盾，为什么会发生？这是最需要反思的

问题的发展开始有了不可收拾的节奏，一些情绪激动者甚至都会上升到我们中国现在足够强大，与西方列强之间不必卑躬屈膝的高度。

这在纸白君看来，确实是一件不必要的事，要衍生出更多的不必要的事，如果上升到这个高度，我们中国目前针对中西友好关系的塑造，都会受到影响。

所以这个事是没有必要的，我们应该反思地铁的管理者与他们手中的权力，该如何运用得当，该如何首先考虑服务层面，然后才是管理层面，两者兼备。

我们也应该反思我们的美德与外国人的道德差异，我们的友好热情，是否会让他们看起来有点奇怪？而我们自己的美德也应该是随社会进步而进步的。

比如我们要求更多的人有更高级的美德，那么就要考虑他们的生存状况所带给他们的眼界与高标准行为道德，古人说：衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。

何意？古代道德与美德的衍生，都是来自于古代贵族们的研究与宣传，他们属于衣食足的群体，他们可以谈荣辱，而古代平民只能谈生死。

五、美德与礼仪是更高级的产物，我们目前需要更多时代进步来争取

他们也深知礼节的存在是建立在经济建筑之上的，对于古代大多数没有经济可言的平民而言，礼节只能是一种高高在上，虚无缥缈的器物。

我们现在大多数国人，在挤地铁的时候，无一不是为了挣命而工作、打拼，尤其是这两年因为疫情等诸多原因，人们的情绪与心态都是不稳定的。

那么我们要求所有人都要美德，是否考虑到这些现实生活中所面临的境遇？我们不能说无论一个人混得怎样，他都要有圣人的标准，这只能激发矛盾。

当然纸白君必须要明确的是，我们不是不需要美德，我们不是不需要对外友好，这些我们都需要，但想要完全做到，是需要社会各方面共同努力的。

如果我们的努力是停滞状态，即便是这个人让座了，外国人也不一定对我们看法更好，而这个人不让座，又会上升衍化为国家间的民间针对，都得不偿失。

2021—10—31落笔于墨辩閣

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