佛媛？病媛？穿吊带拜佛，你求的是孽缘？

不得不说，互联网真是个充满精彩的好地方，今天又是波澜起伏的一天。

发生什么事了呢？

这还需追溯到昨天晚上，码君在地铁上正挤得头皮发麻呢，突然看到“佛媛后再现病媛”的这则消息：

其实码君我对于那类畸形的所谓“名媛”文化，早就是积怨已久，想着能有个机会好好吐槽一下。

但没想着今天再仔细看看这新闻，却发现事情有些不对劲起来。

新闻中的当事人亲自发声，进行辟谣——她从未直播，也从未带货。新闻中所配人物图片与其所形容的事实没有任何关联。

简单来说，这家媒体写一个批评他人的稿子，结果配错图了。

这样的反转，让同为媒体行业工作者的码君也感到无语了。

从目的来说，抨击乱象是应该的，但配图失误导致无辜人员名誉受损，这是一个很严重的错误。

现在，原博已经删除了该文章的配图，并关闭了评论区。

但码君个人认为，媒体应该出来给人家姑娘一个道歉。

其实没过多久，另一家官媒账号就转发了“快手打击‘病媛’类营销行为”的通知消息。

在快手通告中，点明有117个违规类视频，8个违规类账号受到了处置。

而后也有网友站出来发表意见：

这些都从侧面说明，这种先手晒出病情，后续接直播带货的诡异乱象，确实是存在的。

与之前引起讨论的“佛媛”、“雪媛”相似，它们都是现代畸形“名媛”文化下的衍生品。

“名媛”文化的演化

这两年，“名媛”这个词，在某些人群的行为影响下，逐渐带上了一些不太积极的涵义。

去年，几则聊天记录，让一群名为“拼单名媛”的神秘群体走入了大众视野：

这时候人们才发现，难怪网上那么多光鲜亮丽的小姐姐，她们的生活都那么类似；难怪在那么多下午茶的美照中，东西总是一口不吃。

然而，拼单被拆穿之后，似乎并没有给这群人带来什么尴尬，在她们的认知中，这只是一种“正常的消费活动”。

而这之后，又陆续出现了“雪媛”、“茶媛”，她们的人物形象开始更加丰富。

（穿成这样真的是来滑雪的嘛......）

（姐姐你也挺白的，挺好拍的）

（这茶还挺白...）

（这姿势真的能喝茶嘛...）

尽管人们都觉得这种做法不太对，但社会也没有对其有过什么正式的批评。

直到上一周，央视网发布了一篇痛斥“佛媛”的文章——《这群佛媛真是欲壑难填！》

而这里的“佛媛”，本身没有明确的定义，你暂时可以看成是“佛系名媛”的简称。

她们热衷于抄经颂佛、饮茶食素，拍成照片或视频后，上传至网络。

分享雅致生活，打造高端人设，聚集粉丝之后进行直播带货，名利双收。

这不还是这几年来，网红名媛们惯用的套路吗？

属实是新瓶装旧酒——老一套。

事情到此也就罢了，挣钱嘛，不寒碜。但总有些人吧，真是当网红都当得不专业。

本身呢，如果是真的喜欢，通过制作一些网络宣传来展现佛学文化的魅力，这是值得鼓励的事情。

但见有姐妹火了之后，佛媛们越发“上头”，行为举止慢慢就离谱了起来。

本应保持肃穆的“寺庙”，仿佛成了她们塑造个人形象的秀场。

有一些，选择从服装入手。

佛门信众，衣着讲究朴素整洁。而“佛媛”们光整洁了，朴素是一点没看出来。

她们多数衣着性感，或是用吊带背心来展现身材，或是用紧身旗袍来勾勒线条。

即使有些人想显得规矩一些，穿上了礼佛时规定的“海青”，但却是连基本穿法都没去了解。

“海青”敞开着穿，双手也保持下垂，里面还配上一条精心挑选的纱裙。

码君觉得连衣服都乱穿，更别说真的有什么对佛教文化的尊敬可言了吧。

有的佛媛，选择从装备入手。

摆齐文房四宝，配上一卷经文，抄写个几十字，就能营造出其想要的“氛围感”。

只是，你这从左至右开始写起的手法，传上网还被人指出来，码君都替你尴尬。

而且，礼佛就礼佛吧，奢侈品从不离左右，写个字也要将包包摆在最显眼的位置。

码君实在不懂这是要干嘛？镇邪吗？

还是网友们看得实在，名为礼佛，实为炫富罢了。

那还有一些“佛媛”，没身材秀，没富可炫怎么办呢？

找一个拍照好看的地方，灯光一打，盘腿一坐，咱硬“凹”！

人们熟悉的灵隐寺、法喜寺、普陀山，早已成了网红重灾区。

在小红书上，随便刷刷，你就能看到无数同类机位、同类场景、同类打光的佛媛在那“修心养性”。

当这种自然随性、不争不抢的风格吸引到足够粉丝之后，佛媛们就可以开启带货直播、朋友圈代购的模式了。

这就相当的荒诞与讽刺，上个视频还是一位追寻“无欲无求”的佛教信徒，下一秒转眼就开始呐喊卖货，双眼中充斥着对“物质”的欲望。

本身做生意卖东西都是很正常的行为，真正令人反感的是，她们对于佛教没有，也不想有所了解，只想用最肤浅的佛教氛围来包装自我。

真实的目的却是为了赚取粉丝利益，这与她们在视频中打造出的代表“佛系人设”完全是背道而驰。

实际上，世界上本就不该出现“佛媛”这类事物，想要成佛，就得放下成“媛”的欲望。

但这个要求对这些假“名媛”而言，可能吗？

你们怎么看待“佛媛”、“病媛”等现象呢？

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