有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与不恶言厉色

《孙子兵法》指出：“主不可以怒以兴师，将不可以瘟而制敌，合于利而动，不舍于利而止”孙武认为，国君不可以因一时的愤怒而兴兵打仗，将帅不可以凭一时的怨愤与敌人交战，因为一个愤怒过后可以转变为高兴，愤怒过后可以转变为喜悦，但国家的灭亡就再也难以恢复了，人死了就再也无法复活了。一切都要以是否有利转移，合于利则动，不利则止，这才是理智的行为。

三国时期，蜀国名将关羽败走麦城，被东吴擒杀。张飞闻讯，悲痛欲绝，严令三军赶制孝服，为关羽戴孝，逼得手下无奈，最后铤而走险，将其刺杀。

刘备为报东吴杀害关羽之仇，举兵讨伐吴国。诸葛亮、赵云等人苦苦相谏，都无济于事。这时的刘备已经完全失去了理智。结果被吴将陆逊一把火烧得溃不成军，数万将士丧命，刘备本人带着残兵败将退守白帝城，羞愧交加，一命呜呼。蜀军从此一蹶不振。

而与刘备相反的是，一个人因为能忍常人所不能忍，最后获得成功，他就是司马懿。

司马懿多谋善变，遇事极为冷静，从不被自己的情绪左右。公元231年，诸葛亮兵出祁山伐魏国。司马懿知道蜀军远来缺粮，求战心切，加之诸葛亮足智多谋，难于对付，于是据险扼守。

诸葛亮求战不能，果然引兵退去。魏将张郃请求截击蜀军后路，司马懿不允，只能尾随观察。到达祁山后，诸位将士纷纷请战，司马懿登山修寨，依然不允。众将士当面指责他畏蜀如虎，他不加理会。

5月，众将士向司马懿施压，适机进攻蜀军，结果战败，只得退守营寨，6月诸葛亮退军，张郃追击，结果中伏击身亡。而对诸葛亮咄咄逼人的进攻，可司马懿从来不与争锋，甚至在与诸葛亮赠送其夫人首饰进行羞辱他时，他也欣然接受，忍辱负重，仍然按兵不动。无奈的诸葛亮终于在壮志未酬的忧伤中死去，失去诸葛亮的蜀国，再也无法对蜀国构成威胁。

由此可见，是否能理智的处理事情，有时就是事情成败的关键。大事是这样，小事也是这样。不光如此，司马懿在权势的斗争也善于使用忍。

魏明帝死后，太子曹芳继位，就是魏少帝，曹爽当了大将军，司马懿当了太尉。两人各领兵三千人，轮流在皇宫值班。

曹爽手下有一批心腹提醒曹爽说“大权不能分给外人”他们替曹爽出了一个主意，用魏少帝的名义提升司马懿为太傅，实际上是夺去他得兵权。接着，曹爽又把自己的心腹、兄弟安排在重要的职位。

对此，司马师和司马昭气得哇哇叫，准备带人马攻打曹爽。而司马懿看在眼里，却装聋作哑，一点也不干涉曹爽的做法，并且向魏少帝上表说自己老了，又浑身是病，从此不再上朝了。

曹爽听说司马懿生病，正合他得心意。但是毕竟有点不放心，还是打听一下司马懿是真的生病还是假的生病。派心腹李胜到司马懿的府上去探探情况。

李胜到了司马懿的卧室，只见司马懿躺在床上，旁边两个使唤的丫环伺候着喝粥。他没有用手接碗，只有把嘴凑到碗边喝。没有喝上几口，粥就沿着嘴边流下来，流到胸前胸襟都是。李胜跟他说话的时候，他也说得颠三倒四，时不时还拼命的咳嗽。

曹爽听到李胜的报告，甭提有多高兴。从此以后，他就对司马懿放松了警惕。后来，魏少帝曹芳到城外祭祀祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、亲信大臣全都跟了去。司马懿既然生病得厉害，当然没有人请他去了。

哪儿知道等曹爽一帮人出来了皇城。太傅司马懿的病全好了。他带着盔甲，抖擞精神，带着两个儿子，率领兵马占领了城门和兵库，并且假传皇太后的诏令，把曹爽大将军的军职务撤了。以后，司马懿成了魏国的实际掌权者。

在实际生活中，人们因为一时的矛盾，头脑发热，失去理智，酿成惨祸的事实，屡见不鲜。总而言之，恰当的理智，适宜的克制，合适的行动，是人们做事时智慧的表现。

清朝的林则徐官至两江总督。有一次，他在处理公务时，盛怒之下，把一只茶杯摔得粉碎。但他猛抬头，看到墙上的牌匾上自己写的座右铭“制怒”二字。意识到自己的老毛病又犯了，立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫粉碎的茶杯，表示悔过。

有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与不恶言厉色，就是十足的懦夫行经，殊不知这样的人才是真正的大智、大仁、大勇的人物。

有人更认为凡事忍耐、含诟受辱、承认过错及接受责罚便是懦夫，事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错，往往是怕负责人，这才是真正的懦夫。

压制住自己的怒火，忍辱负重，可能是解决问题的最好方法。对于大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基础素质。忍受屈辱是一种能力，而能在忍受欺辱中负重中奋斗更是一种本领。

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