别随便管别人叫“爸爸”

几年前，我在西南边陲的深山里待过两天。山里生活的居民几乎都是鲜有机会被“外面世界”所了解的少数民族。表面看上去风平浪静的山村，实则暗潮汹涌，各类社会问题远不是久居城市生活的人可以想象的。

这里生活的孩子因为母语非汉语，恶劣的生活环境和贫瘠的教育土壤让他们中很多人早早步入歧途。很多年前山里建起一家公益机构，通过文化和艺术教育激发孩子们的潜能，尽可能地把大量“不良少年”挽救回来。课余时间和周末，临近几个村不同年龄段的孩子很多都待在这家机构。在这里他们可以远离各种伤害和危害，这里有温暖、有尊严、有归属感，他们把这里当做家。

离开的那天中午，午饭后，出来散步，沿着山间的小径我走到了一间茅草屋。茅草屋是个瞭望台，距离公益机构的办公地不远。我到茅草屋时，有两个10岁出头的小女孩正在玩耍。因为上午陪她们打过一会羽毛球，她们认得我，看到我时也没拿我当“外人”，继续玩她们的。

山脚下是零星分布的民居，一条曲折的小河流向视线尽头层云叠嶂下的群山。距离这里最近的城市40公里，距离另外一个国家不到50公里。

“你怎么不说话了，发什么愣呢？是不是想你的情儿了？”小A嬉笑着问小B。

看到我的目光转向她们，小A向我解释说，小B喜欢同班的一个男生，但那个男生喜欢另外村子的一个女孩。

“才不是呢，你瞎说！”小B尖叫着反驳。

“哥哥，你知道光头强吗？”小A随后又问我。

我说是不是动画片里的那个人物，她说不是，“光头强”是一个光头的叔叔，在这里待过一段时间，后来逃跑了。

说完，小A用手去咯吱小B，用恐吓的语气开着玩笑“光头强又回来啦！”。

小B似乎不太喜欢这个玩笑，和小A扭打在一起，然后俩人追逐着跑出了茅草屋。

这个“光头强”到底是什么人？勾起了我的好奇。

下午和机构的主理人聊天时，我向她问起了“光头强”。

“光头强”是个40多岁的中年男子，没有正经工作，游手好闲，靠行骗为生。他常年行走江湖，锻炼了一身演技。几个月前他来到这个大山里，表示要在机构做志愿者。因为没有头发，所以孩子们都管他叫“光头强”。

光头强表面敦厚老实，和蔼可亲。私下里，一直“训练”着几个山里的小女孩，其中就包括小B。他“训练”的方式是，让小女孩们在老师不在的时候，直接管他叫爸爸。在培养关系的过程中，他还经常给小女孩们糖果，作为奖励。

这家机构虽然地处偏远山区，但因为名声在外，所以常年有对外合作，来做志愿者的大学生也很多。“光头强”通过花言巧语的哄骗，和先后来实习的两个女大学生成为恋人，且都发生了关系，并在俩人离开后继续同时保持交往。

骗色对于光头强只是锦上添花，他的主要目的还是伺机骗钱。大学生女友离开后，他不断和对方借钱。他还盯上了公益机构的越野车。他几次试探，没有得手，引起了老师的警觉。

一次集体的外出活动，光头强按照自己事先的计划，把老师和孩子们支开，打算驾车逃跑。所有防备的老师打电话报了警。光头强发现败露了，弃车而逃。他之所以能够顺利逃脱，完全得益于，小B的通风报信。小B已经成功的被“驯服”了。

回到山里，老师反复给小B做工作，都不能把小B往外拐的胳膊肘给掰回来。小B不能接受“爸爸”是个坏人，她相信“爸爸”一定会回来。

很长时间的讲道理和心理建设后，小B都走不出“爸爸”是坏人的阴影。

在光头强逃跑后，老师给他的两个大学生“女友”打电话，两人也是完全不相信事实。后来光头强持续和她们借钱，她们有所觉察。

在男孩眼中，爸爸是儿时的榜样，长大后要成为的男人；在女孩眼中，爸爸是她幼年的依靠，未来想要嫁人的标准。所以，爸爸的形象，爸爸的所作所为，爸爸的陪伴，对孩子的成长都非常重要。

在社会学和心理学的维度中，叫爸爸”不局限于儿子和老子的亲属关系，而是适用于社会关系中的行为。

在古典文学中，“爸爸”早就另有所指。在《金瓶梅》里，潘金莲向西门庆撒娇时有诸如此类的表述：

“达达（爸爸），你只顾扇打到几时，只怕和尚听见，饶了奴，快些丢了罢。”

“我的达达（爸爸），你今日怎的这般大恶！险不丧了奴之性命。”

《聊斋志异》中邵九娘在听到隔壁闺房密语“郎罢”（爸爸），则嫉妒得当场昏了过去。

最近十年互联网的深度社交和泛娱乐化，发展到了“爸爸”遍地都是。老板爸爸、甲方爸爸、业主爸爸、用户爸爸、客户爸爸，这个爸爸，那个爸爸，有钱就是爹。沉溺于网络让人们的语言能力不断退化，网络流行语对于缺乏判断力、语言匮乏的人群毫无抵抗能力，把跟风当时尚。

这种带着消极的调侃和自我人格矮化之外，你频繁叫“爸爸”的时候，一种服从的“驯化”可能已经不知不觉建立起来。这种驯服渗透到社交中，形成畸形的依恋，渗透到消费中，形成对品牌的信仰。

没有自尊，除了被虐待和被消费，谁会真正尊重你呢？