如来尊前涕如雨 坡仙悄然入肉身

元丰三年初春，光州（今河南信阳下辖光山县），大苏山、小苏山、苏子瞻，三苏同框，冥冥中自有天意。

终于，那些噩梦一般的日子总算结束了，苏轼再次踏上他心爱的草鞋，健步如飞，迈入山中净居寺堂皇的主殿。

今日复何日，芒鞋自轻飞。

但是，就在这一刻，见到眼前慈悲的如来佛祖时，苏轼的身体开始颤抖，脑海中再次浮现出乌台诗案中那些狰狞的嘴脸，涕泗横流，情感终于决堤。

稽首两足尊，举头双涕挥。

（如来佛祖有福足与慧足，称两足尊）

我们今天推断，苏轼的反应，很可能是现代心理学所称的PTSD（创伤后应激障碍）。据不完全统计，约有1/3的PTSD患者，这种应激障碍将伴随终身。

那么，苏轼又当如何呢？

还好，他是苏轼，身处宝刹之内，他感受到了天龙八部的光辉。

（佛教有八种神道怪物，大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，八部包括：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽）

灵山会未散，八部犹光辉。

这一刻，苏轼真想追随净居寺慧思、智顗二圣，在此洗却尘间劫难，在松柏与香火弥漫的寺庙中,每天徘徊在竹林、溪水与月光之间。

愿从二圣往，一洗千劫非。

徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。

正当苏轼沉浸在如此美好的遐想中时，净居寺内的钟声突然响起，苏轼从幻觉中惊醒。他知道，终于还是要离去了，离开这两座“我们苏家”的名山后，年华老去的自己，根本不知道何处才是自己的归隐之地。

钟声自送客，出谷犹依依。

回首吾家山，岁晚将焉归。

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从2021年初开始，每天一篇小文，跟随苏轼一生的轨迹，出蜀、应考、为官、诗意湖山，悯爱黎民，直到锒铛入狱，我都一直以为，他是坚强的、乐观的、豁达的、豪迈的……

我从未想到，就在这净居寺内，竟会见到如此悲伤与凄苦的苏轼。

情感之决堤，如坡公上诗诗头所述，是用了十年时间，将满腔的愤怒与抑郁逐渐积蓄而起的。

之前读苏轼生平，总以为，那个“也无风雨也无晴”的苏东坡，是浑然天成的，我怎么会知道，他会有这样悲伤与无助的时刻？

为什么要《重新认识苏东坡》，其意义，就在于此。

苏轼自一仕杭州起，即与佛家结缘，但诗案前方外之交所留诗词三四十首，从未有过这种在佛祖面前痛哭流涕的场面，也从未有过在佛祖面前想要了却尘缘的念头。

从这一刻再往后的苏轼余生二十一年中，哪怕经历了丧子之痛，哪怕爱妾朝云身故，哪怕被贬谪到海外蛮荒之地儋州，他都再未这样哭过，也再未有过出家的念头。

这样的场面与念头，在苏轼能量密度巨大的一生中，仅发生过这一次。

“在大苏山、小苏山的环抱之间，神明在上，天地之大，却无我苏子瞻施展之处。”

我更加确信，这就是乌台诗案对苏轼带来的巨大创伤所造成的应激反应。

这一刻的苏轼，如此孤独，无助，迷惘，甚至绝望。

苏轼应该知道，在他这一至暗时刻的三百多年前，与他成就比肩的伟大诗人李白也正身处在被流放的途中。

当时，李白最著名的朋友杜甫，将对于挚友最深切的思念寄于一首诗中，那首诗，甚至成为了后世所有与命运抗争过的文化斗士的座右铭：

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

大苏山中的苏轼，正式开始向着中国历史上最伟大的文人蜕变。

苏东坡的精魂，缓缓着落于苏轼之肉身。

此后五年间，在一座远离中央权力旋涡的几乎被皇帝遗忘的小城黄州，那些万古不朽的诗词、文章，以及天下第三行书，即将喷薄而出。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。

苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。

是为日跋