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耳梦采耳品牌入驻山西省吕梁市孝义市

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耳梦采耳品牌入驻——山西省吕梁市孝义市


“2021年6月17日成功签约山西省吕梁市孝义市加盟店。”


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山西省介绍

@民歌

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山西地处黄土高原,位于黄河中游,全省总面积十五万多平方公里,人口二千五百万,除有极少数回族和少数满族人散居在全省各地外,山西基本上是单一的汉族地区。


全省除晋中、晋南、上党(晋东南)、忻定和大同五个盆地外,绝大多数是土石山区。主要山脉,南有中条山,东有太行山,北有五台山、恒山,西有吕梁山。主要河流有汾河、桑干河、滹沱河、漳河、浦水河、沁河等。其中汾河自晋北的宁武发源至晋南的河津注入黄河,纵贯南北,是省内最大的河流。


山西的四邻为:东与河北接壤,北面与内蒙毗连,西和南以黄河为界与陕西、河南两省隔河相望。在经济上,山西除少数林、牧业之外,历史上是一个以农业为主的省份。


中华人民共和国建国以来,因盛产煤炭而闻名于世,因而又是中国的煤炭之乡和能源基地。山西是中华民族的发祥地之一。


自古以来,就有“尧都平阳”(今临汾市),“舜都蒲坂”(今永济),“禹都安邑” (今夏县)的传说。从出土文物中,可以看到这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬,春秋时的甬钟,战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中,还发现有铸造编钟的陶范(模子)。


这些都说明山西音乐的发展是比较早的。山西民歌有着悠久的历史,“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力于我哉!”(《击壤歌》),“立我庶民,莫匪水尔,不识不知,顺帝之则”(《康衢童谣》)相传都是尧时的民歌、童谣。“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮!”(《南风歌》)相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。


我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》,大都是产生在山西地区的古老民歌。这些民歌,如《唐风》中的《椒聊》、《葛生》、《绸缪》、《鸨羽》等《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》、《十亩之间》、《汾沮》、《葛屦》等,所反映的社会生活内容非常广泛,它们或歌咏劳动生活,或揭露统治者的荒淫无耻,或倾诉人民生活的痛苦,也有不少是反映婚姻或爱情生活的。


从这些民歌中我们可以看到古代中国劳动人民,不仅是“饥者歌其食,劳者歌其事”,用民歌来歌咏他们的生活,抒发他们的感情,而且通过民歌,去抨击不合理的社会现象,表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。


@东路碗碗腔皮影戏

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东路碗碗腔皮影戏是陕西省汉族民间工艺美术与戏曲的巧妙结合,是陕西省非物质文化遗产保护项目,主要活跃在陕西省孝义市及周围市县。


  孝义碗碗腔有两种声腔:皮腔和碗碗腔。两种声腔均来自孝义皮影戏,即纸窗皮影唱皮腔及纱窗皮影唱碗碗腔。皮腔的渊源有两种说法:一说形成于北宋时期,一说形成于战国时期。皮腔因主要以唢呐为伴奏乐器,故亦称“吹腔”。有专家认为孝义吹腔是中国戏曲古老的声腔之一。


皮腔唱腔有两种形态:一种为四句体,“起承转合”结构,艺人多称为“平板(慢板)”,加锣鼓点称为“流水”;另一种是可以多次反复的上下句唱腔,艺人称为“垛板”。伴奏分武场和文场。碗碗腔因有一碗状铜铃参与伴奏得名,属特殊的板腔体结构,不能以常规的板眼来规范节拍。碗碗腔唱腔的特点是真假声混用,多用“虚词假声腔”。假声唱法分两种:一种是“二音子”;另一种是“尖音子”,“尖音子”是在“二音子”基础之上再翻高形成。


  东路皮影戏是中国影戏的开山鼻祖,当地皮影艺人口中传说:“汉妃抱娃门前耍,巧剪桐叶照窗纱,文帝治国安天下,礼乐传入百姓家。”以此表示在汉代就有了皮影。宋代高承《事物纪元影戏》中说:“影戏之原出于汉武帝。


西安出土的唐代皮革刻花冠饰与今之皮影花纹镂雕极相似,虽不透明,但可见在皮革上刻制工艺已属成熟阶段。宋代皮影戏已有正名出自各种笔记杂抄之中,记述当时繁荣盛况。孟元老《东京梦华录》中记载影戏丁仪瘦吉等,弄乔影戏不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。


“逢节庆之日”每一坊巷口,无乐棚去处,多设小影戏棚子,有咏灯影的诗写道“三尺绢生作戏台,全凭十指逞诙谐,有时明月灯窗下,一笑还从掌握来。”元代皮影戏已流传很广,不只在民间,且已传入军队,且成为娱乐活动。明代田汝成《西湖游览志余》引瞿佑看灯影诗云:“南瓦新开影戏场,堂明灯烛照兴亡,看看弄到乌江渡,犹把英雄说霸王。”


到了清代,皮影戏几乎传遍全国,但各地在影人和景片的制作就有了差异,唱腔上也各不相同,陕西东路皮影也先后有了多个唱腔,以碗碗腔最为常见和普及。特别是公元1748—1810年(乾隆嘉庆年间)的戏剧家李芳桂,为碗碗腔皮影著有传奇剧“十大本”之后,且在他的带头和影响下,一些落榜秀才和举人相继为碗碗腔皮影也写了不少戏,这对碗碗腔皮影戏是一个大大的促进和发展。

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页面更新:2024-03-02

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