枢纽讲坛河西站｜黑格尔—通往人类终极自由之路，精神不断回复自身之途？

导言：

今天的连载内容是枢纽讲坛河西站系列内容的最后一篇，在正文开始前，我先简单为大家复盘一下之前的内容。

柏拉图通过自己的学习观揭示了人类理性的有限性，他强调我们唯一能学的是知道自己不知道的东西。那我们知道自己不知道的东西又是什么呢？休谟说这些东西是可被我们大脑整合的观念，因为这些观念在我们的大脑中是可以被反复认识的，所以认识世界成为可能。沿着休谟的思考路径，康德带我们走入了西方世界的第三层山，他说，因为人都是以同样的方式来整合这些观念的，所以，世界本身是不可知的，我们唯一可知的是我们对世界的整合方式。

枢纽讲坛河西站往期回顾：

说到这儿，问题就来了，我们花那么大功夫去认知人对世界的整合方式的最终目的又是什么呢？达成这一最终目的的过程又是如何实现的呢？实现了之后的我们和没实现这一目的的我们又有什么区别呢？

马泽骅先生在枢纽讲坛河西站游学沙龙中记录的最后一篇就尝试讨论上述问题，但愿黑格尔的思考方式能在帮助我们体验到柏拉图－休谟－康德在思想内涵上之传递关系的基础上，打通我们认识自己的任督二脉。

黑格尔把康德的第三层山整理得更加立体。黑格尔的绝对精神是什么呢？绝对精神就是自由！

为什么这个绝对精神叫自由呢？这取决于黑格尔是怎么定义“自由”的，他说自由是人的自我意识的真正的实现。

为什么呢？只有你知道你是谁的时候，你才真的知道你想要什么，而你才会有自由。你在不知道你是谁的时候，你不知道你真的想要什么。在那会儿，你的行为更多的是受本能驱使的，你就并不是真的有自由。所以自我意识在这儿是一个核心。

但是，自我意识是如何实现的呢？黑格尔的哲学里面有一个非常重要的概念，叫作“双重返回自身”。通过“双重返回自身”达成自我意识的实现。

黑格尔的哲学概念极其抽象复杂，只能用打个比方来解读“双重返回自身”这个概念。比如，你是一条小鱼，一辈子什么都没见过，没见过别的鱼，没见过任何东西。在这种情况下，你在未经反思的时候实际上是意识不到水的存在的；就像咱们生活在空气里，但未经反思的时候意识不到气的存在一样。而你意识不到水的存在，那就意味着，你就并不真的能够意识到自我的存在，因为你意识不到自己的环境的时候，实际上你是搞不清自己是谁的。

什么时候你能意识到水的存在呢？突然有一天，小鱼的方向游错了，从水面窜出来了，窜出去之后，发现不能呼吸了，那一瞬间，你就意识到水的存在了。而只要你意识到水的存在，同步的，你就意识到自我的存在了。对“自我”的理解，是以对外在于“自我”的“他者”的理解为前提的。所以，在这一刻，你的“自我意识”就开始出现了，你意识到水是独立于我之外的一个东西，你也就开始有了自我意识。

同时，你会进一步意识到，你的自我跟水之间，又有一种相互依赖，相互成就的关系。就是“我”区别于水，因此，以水作为他者，有了“自我”。但同时，“我”跟水又是相互成就的，没有水，我活不了；而没有我，水无法获得它的意义——它就不是“水”，仅仅是H2O，所谓的“水”，是包含着远远超过其化学分子之外的意义的。因此，我跟水是一种共生体的关系，这个共生体加在一块儿构成一个更大的“自我”。

“自我”在这儿就有了两个层次，一个是独立于水之外的，区别于水之外的那个我，这是“一阶自我”；接下来有一个“二阶自我”，就是我跟水加在一块儿，构成的一个更大的“自我”。于是，你的“自我”意识就开始出现了，开始丰满了。

接下来你以为认知到一切了，觉得自己有了“自我”。你继续游，砰了一下，撞到水底。撞到水底之前，你以为你跟水加一块儿，这就是世界全部了，这就是“小我”、“大我”加一块儿，就齐了。

直到你碰到水底的那一刻，你突然之间意识到，你跟水加一块儿构成的共生体，作为“大我”，还有他者存在，就是土。于是，你的“大我”开始获得完整的自我意识。就是独立于土之外，以土作为他者，这个“大我”作为自我意识。

同时你又意识到，你、水、土加一块儿，又构成一个更高一阶的“自我”。因为，没有你，水就是H2O，有了你，它才成为水。同样的，没有你，土就是各种的化学元素，有了你，它才成为土。因为土，这个概念里面是包含着意义的，它才获得意义。

此时你的自我意识就更丰富了，你认识到最底层的“一阶自我”，就是独立于一切的那个我；以及在这之上“二阶自我”，我跟水之间构成的一个共生关系；在这之上又有一个“三阶自我”，我、水、土，加一块儿构成的一个共生关系。

撞到土之后的你又感觉自己认识到一切了，正当你得意的感觉天下尽在你掌握时，忽然有一天，太阳太毒了，把水烤干了。你突然之间意识到，原来我、水、土之外，还有个太阳。于是，你就开始创建“四阶自我”。

等到后来，你在这儿进化了，进化成人，会开始搞天文学了，你仔细一看，原来还有太阳系，还有银河系，你的自我层次就不断地往上丰富。

到最终，你理解到整个宇宙，人和宇宙之间的共生关系。没有宇宙就没有你，但是没有你，宇宙就是一堆原子。有了你，它才成为宇宙，它获得它的意义。到了那一刻，整个你的自我意识就彻底获得重视，获得了完备。

而到那一刻，也才真正地达到自由，因为你真正地知道了你是谁，你才真正地知道你想要什么。否则，你就受着本能的驱使，你以为是你自己是自由的而已，那你是在第一层山。到了那一刻，你才真的达到第三层山。

但是，它一定是有个过程的，因为你得通过被不断地伤害，你才知道原来在我之外有他者。在你没被伤害之前，你意识不到有他者，而每一次伤害，实际上就使得你的自我意识进一步充实的一个过程。

在黑格尔看来，人类就是这么不断向前发展的。他说，人类的历史是一个自由的成长史。所谓的自由的成长史就是，人类的历史当中，也是这样一种自我观念不断地充实的过程。一方面在个体内心不断充实；另一方面，随着知识和社会的进展，整个社会也会逐渐开始获得这样一种自觉意识。所谓的自觉意识，就是既能够形成对于个体自主性的充分理解与尊重，一方面又能够理解到个体与群体之间的互相成就的关系。只要有哪部分个体的权利还没有获得认知与尊重，那么这样一种社会的演化就仍然没有结束，它会有各种社会与个体之间的冲撞，而这种冲撞正是“自由”摆脱抽象，获得真正充实的过程。这就是人类自由的成长史。

今日要点

1）在黑格尔眼里，自由是人的自我意识的真正实现。自由的前提是觉知到自我和他者的本质区别。只有觉知到自我和他者的本质区别，我们才有可能进一步意识到自我和他者在意义内涵上的传递关系。

2）人类的自由史就是自我在时间上的成长史，在与他者协同演化的过程中，自我的各种层次得以展开，人性的各个面向得以丰满。成长的终极目的是在认清我自己的基础上成为我自己。

3）我们只有知道自己是谁，才能知道自己的限度。只有意识到自己的限度，才可能知道什么样的未来是自己可预期的，什么样的未来是自己不可预期的。我们成长中所面临的一切进退和取舍才会有真正有效力的标准和法度。

4）这个限度和基于限度的取舍进退原则正是我们的命数。命数就是那必须在一再认识我自己的基础上成为我自己的东西。只有意识到自己的命数，我们才能开始踏上寻找自己内心深层召唤的征程，我们的行为才能在真正意义上克服本能及外在欲念对内心的驱使。此刻的我们才配得上人之为人的高贵型和人之为灵的自由性。

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