镜月花之缘聚第二十二章思想的碰撞_一篇无人爱看的文章上

“人本来没有善恶之分，当人获得智慧的时候人便以自己的好恶来评判世间的善恶！”彩凤饶有兴趣的说道：“人虽然是万物之灵，但是他的智慧是趋利避害的！他们凭什么论断善恶好坏呢？”听见这种离经叛道的话众人都陷入到沉思，大牛与承恩没有受过经典教育他们两个土包子觉得彩凤说的很有道理，而经受过传统教育的小离觉得不妥在沉思过后说道：“彩凤姐你说错了，孟子曾说人之初性本善，苟不教，性乃迁。”小离一边思索一边说道：“人是被恶感才会变坏的！”

“人都是善的，那带坏人的恶是从那里来的？她所向往的是什么样子的？”彩凤微笑的询问。彩凤一阵见血的问题，让小离陷入困惑：对呀！若人真的是善的，最初那群人是通过什么学会的？那又是谁去教化他们的？随即她想到公孙丑上的一段话，于是说道姐姐你可知：孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

听见她们的对话承恩眨了眨眼睛说道：“你们在说什么？你说的是什么意思？这对于我来说就是天书。”听到承恩的话，小离脸一红说道：“这是公《孙丑上·第六章》的内容它的意思就是：孟子说：‘人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心。

假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。

由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。

有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。’”