《死亡的价值和意义》

死是对生的回望，生是对死的一瞥；生是对死的仰视，死是对生的俯瞰；生是对死的微观，死是对生的宏观；生是死的表象，死是生的本体！

我死你活、己亡人生、我死他活、我亡人存；以个体的死灭换取群体的存续、我不下地狱谁升天堂。

生命的价值是生的价值和死的价值的统一。所谓死的价值，就是人在生命历程的最后时刻所显示的价值，即死的意义、作用，对人类和社会的奉献。

泰戈尔：死亡是生命之河得以永远流淌的河床。

“死亡是一代人为下一代人让位的过程，也是让生命巨轮平稳转动的方式。”

民间谚语如此表达：阳间添个人，阴间去个鬼。

周国平：“死亡是一代人为下一代人让位的过程，也是让生命巨轮平稳转动的方式。死亡不是同归大海，而是各回各的源头。”

纪伯伦：生和死是同一的，如同江河和海洋也是同一的。

所有的出发都是为了回家！

苏轼：将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

生命的延伸和不朽问题，从哲学上说，实际上就是一个生和死在一定条件下相互转化的问题。

人，不只是自然的人，更重要的是社会的人。作为自然的人，生是指一个人生命的开始以及生命延续的全过程，死是指人的生命的完结；作为社会的人，必须讲生命的社会价值和意义的实现，也重视某种人生精神的永存。通常讲的“虽死犹生”，就是一个转化。

我们讲生和死在一定条件下的互相转化，也有两重含义。首先，从生和死的自然属性来看，生命的起源和生命和新陈代谢过程就是生和死不断转化的过程。

其次，从生和死的社会意义来看，生和死的转化就要丰富得多、深刻得多了。这大致有下列几种形态：1.为人民、为祖国、为革命、为真理献身，肉体的生命死了，化为崇高精神的永生。张华在日记中写过这样的话：“我们的肉体在宇宙间的原野上奔驰。我们的肉体是可以腐朽的，但我们的理想却可以穿过时间的限制，在历史的原野上奔驰的个人的理想生命，比他的躯壳的生命要更长更宝贵。”肉体的生命会腐朽，却可以转化为永远奔驰于历史原野的“理想生命”。从古到今一切死得其所、 死得有价值的人，都受到后人的敬仰，他们的人格精神永远闪着光辉。这是生和死在人们心中的转化。

2.把生命献给人类壮丽的事业，在事业中化为永生。在我国历史上有过无数以身许国、正气凛然的民族英雄，他们的生命在国家民族的事业中永生；在我国的抗日战争、解放战争中，有无数先烈在枪林弹雨中，在地下斗争中牺牲了，他们的生命在反侵略、求解放的人民事业中永生，正如老子讲的那样：“死而不亡，与天地并久，日月并明”。

3.为保护和抢救他人而死转化为他人的生。 这是无论在战争年代或和平时期都存在的生和死的转化现象，在地下斗争中，在敌人的监狱中，一个革命战士，甚至一位普通的大娘，为了保守机密，掩护同志，宁死也不开口!他们的死，转化为其他同志的生。在抢险救灾中，救灾英雄的死转化为人民群众的生。