地主是一个具有时代性的称呼，随着新中国的解放，地主永远的消失在了我们的视野当中，很多人对地主的印象，都来源于一些古装影视剧，在他们看来，地主不过是有点地、有点田的普通人而已，见了谁都要点头哈腰。

可实际上，在清末民初时期的地主，绝对是缩小版的“皇帝”，在他的一亩三分地上，地主不仅可以作威作福，还掌握着大量的武装和财富，甚至敢于和军队做对抗，民国时期的大地主刘文彩就是最好的例子。

川西地主刘文彩

时至今日，百度百科中，关于刘文彩的介绍依旧是川西地区的“著名”大地主，这让很多人想起了电影中的一句台词：“这里不是你们谁的底盘，统统归我管”，虽然刘文彩的势力没有覆盖到整个四川地区，可在川西，刘文彩的话语权要超过所有人，这就是地主的威慑力。

在商业中，有一个专业名词叫做“商业闭环”，简单来说就是一个公司的商业模块以及覆盖了所有领域，不管你怎么花钱，钱都会流入他的口袋，例如韩国的三星集团就是最好的例子，从出生到死亡，每一个韩国人几乎都在和三星集团打交道，直接或者间接的给三星集团打工。

而在民国时期的川西地区，刘文彩也几乎完成了商业闭环，根据记载，仅仅在安仁镇，刘文彩就拥有四条半街，而当时整个安仁镇也只有七八条街而已，在这个镇子上，凡是赚钱的项目，例如饭庄、钱庄、烟管等，几乎都是刘文彩的产业。

而在整个川西地区，他还拥有着超过二十家银行，大量的当铺，几个工厂以及足足28个公馆，或许大家对这种概念还不是很了解，这里可以来做一个比喻。

假如刘文彩是现代的上海人，那么上海市中心最繁华的街道中，超过一半都是刘文彩的产业，整个上海刘文彩有超过28栋老洋房，以及超过二十家银行，而在上海周边，刘文彩还有大量的工厂和公司，即使是巅峰期的杜月笙也不过如此了。

虽然居住在川西的刘文彩看起来是个土财主，可实际上杜月笙、黄金荣等人和刘文彩相比还是略逊一筹，因为著名的三大亨说到底也不过是“黑社会”组织，可刘文彩不同，刘文彩已经拥有了自己的军事力量，敢于和共产党直接碰撞，由此可见刘文彩的可怕。

不仅如此，刘文彩的敛财手段也是三大亨所不能比拟的，三大亨也就是敢收收保护费、欺行霸市而已，这些手段在刘文彩面前都是“弟弟”，因为刘文彩实际上已经掌握了川西地区，可以将各种税收纳为己用，说他是川西地区的“皇帝”也不为过。

也正因如此，刘文彩在民国时期聚集了大量财物，很多财物甚至可以归结为“文物”。

刘文彩的财富

对于喜欢古董的人来说，收集古董的黄金时间就是民国时期以及建国初期，由于社会的动荡，大量宝物都流落在民间，很多收藏家所谓“祖传”宝物，也基本上是在那个时候获得的，而身为川西地区的大地主，川西的土皇帝，自然也收藏了很多无价之宝。

在建国后，刘文彩的势力早已彻底消散，而国家也正是接受了刘文彩生前的庄园，并对他的不义之财进行了清点和重新规划，由于涉及财物众多，这些财物并没有拉到博物馆，而是对刘文彩的庄园进行整理后，在庄园里直接进行展示，也让我们明白当年刘文彩的财富究竟达到了什么水平。

在庄园中最先受到大家关注的是一个足足13层的象牙塔和9层的象牙球，这两件物品的历史价值不高，属于民国时期的手工艺品，但它背后的含义却大有来头，这两件物品是当年孙中山先生送给刘禹九将军的，可不知为何最后却进入了刘文彩的手中。

而第二件大有来头的物品，则是一套紫檀木的家具，随着大家生活水平越来越好，紫檀家具也进入了很多人的家里，可大家要知道，紫檀家具之中也是分等级的，那些优秀的紫檀家具，在古代即使是皇帝也十分的珍惜。

虽然刘文彩手中的这套紫檀家具不是来源于皇室，但也来源于一个和皇帝差不多的人，这就是天王洪秀全，没错，这套紫檀家具就是天王洪秀全的遗物，虽然洪秀全和太平天国最终破灭，但这套家具却几乎完好无损的保留了下来。

除了这些十分有来头的文物，刘文彩的庄园内，各种奇珍异宝数不胜数，但论宝物的价值，刘文彩的财富足以媲美皇室，这就是大地主刘文彩的真实面目。

其实刘文彩只是一个缩影，在封建社会和民国时期，地主几乎就是一片地区最富有的人，他的家是当地最宏伟的建筑，他的日常用品也是普通人可遇而不可求的，甚至他使用的马桶，都会被普通人当做珍宝。

看到这里，相信大家就能明白为何共产党一定会坚决的打倒地主了，因为只要地主还存在，普通人就会生活在水深火热之中，这里经典样板剧《白毛女》作为参考对象。

地主对普通人的迫害

在封建社会乃至民国时期，普通农民大部分都没有自己的土地，想要活下去，只能从地主的手里去“租”，一旦开启了这一步，普通人的一生就会被地主彻底掌控。

在《白毛女》当中，杨白劳是一个十分辛勤的人，可他不管怎么努力，一年下来都只能勉强维持温饱而已，在喜儿长大后，他唯一能够拿出手的礼物，竟然是一个可怜的“红头绳”，这是什么概念，就相当于你忙活了一整年，结果到了年底一算账，手里剩下的钱，只够买一瓶可口可乐来奖励自己，还是小瓶装的，这就是当时农民的真实写照。

如果仅仅是这样，还不足以完全体现地主的残酷，杨白劳生活的悲剧，是从地主想要得到喜儿开始的，作为一个农民，杨白劳堪称“劳模”，不

抽烟、不喝酒，没有任何不良嗜好，一心一意的种地，只为了给喜儿幸福的生活。

但对地主来说，喜儿幸福他就不会幸福，于是地主就开始给杨白劳涨地租，涨到杨白劳连吃饭的粮食都不够，只能向地主借粮，这可不是普通的有借有还，而是十足的高利贷，仅仅因为借了粮，杨白劳就不得不将女儿卖掉抵债，这就是喜儿悲惨的前半生，而这样的例子，在全国范围内数不胜数。

有不少人在看《白毛女》的时候都有一个疑问，既然已经被压迫成这样，为何不反抗呢？这就有点想当然了，有反抗的心是好事，可也要有反抗的能力，一方面，当时的农民几乎都在吃不饱的状态，别说打架了，就连吵架的力气都没有。

可反观地主，几乎每个地主都饲养了大量的打手，这些打手不仅吃的饱，穿的暖，还没有道德和法律的束缚，在这种对比下，谁又敢反抗呢？

就像是刘文彩，刘文彩的家里有一大批武装家丁和打手刺客，这些人的战斗力非常彪悍，甚至能够和一些地方民兵、大队打的有来有回，因为刘文彩的实力，足以让他们装备上热武器，这哪里是家丁，分明是没有入籍的军队。

同时，川西附近的土匪、恶霸等都以刘文彩马首是瞻，可见刘文彩这样的地主手里，有着多么强大的战斗力，在《亮剑》中，一个谢宝庆的山寨就能从楚云飞的手里抢走军用物资，可见那时的土匪战斗力还是非常强的，而整体实力凌驾于谢宝庆之上的刘文彩，几乎就是当地最大的武装力量，几乎达到了和座山雕相同的水平。

除了武力威慑，刘文彩在川西干的那些事，也足以让当地百姓心惊胆战，刘文彩是一个标准的反共人士，刘文彩不仅大肆屠杀共产党战士，还在1929年镇压的川南革命军，可以说整个川南和川西地区的共产党战士，都因为刘文彩遭受到了极大的迫害，如此血腥的行为，当地民众自然是敢怒不敢言。

结语：

刘文彩虽然已经死亡，但他的所作所为以及他多年敛财的宝物，都被完好的保留了下来，之所以这么做，就是为了让后人铭记这些人的恶行，避免再出现一些类似的情况，时至今日，依旧有不少当年地主的后代在喊冤，认为国家抢走了原本属于他们的财富。

可他们敢于公布他们先辈当年所犯下的事吗，如果按照现代的法律，这些人几乎不会出现，因为他们的先辈早就被执行了死刑，套用网友的话说：“国家允许他们拥有身份证已经是天大的恩赐，他们之所以还能在网络上叫嚣，是因为国家法律没有连坐制度”。