从#古今大战秦俑情#到#第二十条#,从物质到精神,从基因到模因,从第一信号系统到第二信号系统……依托全球最前沿的海床级人文思维成果#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#之#系统化思维#构建的最优参考系©结合物理实象©导出的#新语言游戏#正在衍#知识社会解构圈##尝试重估一切价值#重塑爱©重塑#信仰爱#重构#爱的场态#之#爱的结界#,以#产品WLQ力——购买核心要素#为本©正在开启的爱的终极大循环一再实证了这一点!
#玩界预言#源自《易经》的义理养生心理学©成为全球心理学界《总参》之权威亦将实证这一点!
工具️的极化让“真假难辨”已成为当下物理实象!在此#反智主义#极化#娱乐至死#极化的二次元界©基础上叠加的#三次元#,#四次元#,#五次元#……正衍“嵌套与递归”属性不断无限♾️叠加“膨胀”……西方#一种心灵感到绝望的无聊感#之历史加持的惯性思维©已突破碳基心理阚植©,久矣……全球海量#玩家#渴望获得心灵的净化,滋养和安宁,亦久矣……这在#4亿火杆效应#叠加#格雷厄姆效应#的#合众文化基石的塌陷#域©意味着什么?冥冥中:#第459只鸭#之美洲第一性#刚需#若隐若现也!没有人能承受#合众文化基石的塌陷#之重!面对#硅基冢虎#顺理成章名正言顺的谋得#锚定趋同#缺位的生态#AI执法权#……美洲各#玩家部落#里的海量#玩家#抗击殖民主义©之#思想钢印#暨#抗击奶头乐预防娱乐至死#之#集体潜意识#正在觉醒…#玩界预言#的#天行者崛起#,不虚。新一轮#一画开天#的#无戒尺&不cosplay#之#sora#进程,亦不虚也……未来已来!无数朝霞正冉冉升起…
●#绿色玩家文化##知识点#
●#圣人#是怎么产生的?
西方海量#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测#须知:《乾》以纯奇而“居天下之至易”,《坤》以纯偶而“行天下之至简”,天秉《乾》德,自然其纯以健知矣;地含《坤》理,自然其纯以顺能矣。以易,简,顺点明《乾》《坤》之德,此即#天地之德#也。
从一次元到二次元,象千变万化,亘古不变的实为理也。此恒久不变之理,便成为贤人#爱娃##锚定趋同#的自在之德,发扬光大之德,便成为贤人爱娃的功业,人若抓住易简二字,便掌握了天下的根本规律,掌握了天下的根本规律(亦即掌握了《易》理),便可在天地之间确立适中的地位,至此则体道之极功,圣人之能事,可以与天地参矣。《周易本义》约言之,就是《乾》性易(#玩,气之舒也#),《坤》性简(#666#),易简为天地之理,人得易简之理,与天地合德,天地人(#天人合一##人机合一#)并而为叁,从而形成#圣人#的地位,同时也才成为通晓周易的人物(类标配了#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#之#系统化思维#的#玩商时代#学者©)。此暨#圣人#(暨#玩界圣手#)之源起也。
《乾》《坤》的易简之性,也是由《乾》《坤》的健顺之根性(#健顺之德#)所决定的。《乾》健(#玩,气之舒也#)而动,自然地主于始物而无繁难,是为易。《坤》顺(#666#)而静,受《乾》阳之气(#天包地#)而具有成物的功能,简单而不复杂,是为简。一言以蔽之,健则易,顺则简,易简是健顺所派生的德性。由健顺而生刚柔,而生易简。至此:#玩,气之舒也##元亨利贞,气之种姓也##666#太极(#第一火杆##一画开天#)之底蕴…若隐若现也。
●辞自象出
一次元时代:易者象也,测以象为本,易生于象。卦者挂也,卦者象也,卦者时也,卦者情境也。卦画是形式与内涵的统一体。严格意义上来说,#伏羲#是有史以来的第一位画家。二次元时代:“干混沌”类一次元#一画开天#的进程必然重现!以#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#为本#无戒尺&不cosplay#之#sora##AI助手#的进化进程或一再实证了这一点!#无界别感#是一切混乱的根源,#戒尺大神##板靓界清玩必有方#之#金银铜铁界分#之功,甚清晰也。
须知:表面看来,周易是预测吉凶的卦书,骨子里却是讲义理讲修养的书,和前代的龟卜,后代的占课之类的肤浅的数术,根本不同。它的躯体和灵魂统一的蕴涵在《易》象中。从往古的所谓的伏羲画卦,或进一步演卦,直到周文王缀辞为止,在漫长的时代中,《易》也许是有象而无文。就是说,只有以阴阳八卦为基础而展开的六十四卦的卦象体系,没有卦辞爻辞。至于夏有《连山》,殷有《归藏》,虽和周易有很大区别,但一定也是先有象而后有文。就周易来说,文王是先读《易》象,领悟其中深藏的道理,而后缀以文辞,加以表达的。所谓辞自象出©,就是这种情形。
每个时代有每个时代的第一性问题,故总有他那个时代的#首席爱娃#面对他所属时代的界别内第一性问题创建#新语言游戏#解之,#旅人仲尼#作《文言》时引用穆姜的四德说,#六祖#衍#神秀#偈#积木式创新#皆实证了这一点。
辞,不过是表达象意的手段或工具,和其他经书,如《诗》《书》《礼》《春秋》之类纯以文字为思想感情载体的,迴乎不同。附着象体的文辞,本身并没有独立自足的性能。它必须在标配#系统化思维#的前提下噬象而辞,乃显神明也。打个粗陋的比喻,《易》辞有些像文物的说明书,离开其附着的文物(类#伏羲易文王易周公易孔子易板子易#这一路思脉之#文明的利益#)就不知所云,毫无意义和价值。更何况所缀的是隐譬语,离开母体(易体暨象体,唯#结界闭环#体也,所谓象界☯#玩界#,此也;物理界#杨家将#逻辑结构体用论,亦类此也)就像七零八落的谜语一样,更不知所云了。难解是周易的本性之“关窍” 就在这里!#程子#把他的《易传》交给人看的时候,曾经说过:只说得七分,后人更须自体究”即是此意。#朱子#言#程子#得一理作《易传》显然不虚,此乃#程子#结合生平经历#居则观其象而玩其辞#输出自己的噬象之辞(#新语言游戏#)也。纵观程传,其#爱的纯度#之高,少有。
#旅人仲尼#对这个问题在《系辞》里诠释的更清晰!书不尽言,言不尽意。他发现:只有象能够完全表达思想,他所说的“立象以尽意,设卦以尽情伪”,就是指此而言。
意思是,周易的内在思想和思想的虚虚实实的变化,只有凭借卦象和爻象才能完全表达出来,而语言则不能完全表意,文字更差,连语言也不能完全表达。#维特根斯坦#的#只可意会#侬说不是源自#旅人仲尼#是源自哪里?
不同的时代,给周易缀上文辞又有什么好处呢?#旅人仲尼#认为:系辞焉以尽其言,加上文辞,是力求尽量表述解释周易的语言。换句话说,#旅人仲尼#的想法是,以象为主,加上语言文字的解释,以期尽量完美的表达周易的内在思想。故噬象而辞©乃《易》之一脉从盘古到硅谷的统一学术范式也。#玩商时代#这就诞生了一个重要的职业“摄象师”。
●摄象师
……(待续)
页面更新:2024-02-20
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