西藏旅途游记-见活佛，看天葬，泡天然户外温泉

旅途游记|佛教寺庙|藏地文化

拉萨|嘎则寺|直贡梯寺|德仲温泉

这趟旅程，从拉萨出发，一天走完

这一天，时间仿佛被拉长了很多

当晚无法入眠，不清楚具体是为什么……

（此篇推文依然与佛教文化有关，若有表述不当，欢迎联系修正或删除。记录旅途点滴，并无恶意，扎西德勒！）

提示：本篇文章会配有视频介绍，在与公众号关联的视频号中，视频号为：矜湘旅途游记（目前还没剪辑出来）

信仰天堂，高原西藏，这片土地很神秘，气候地理造就环境的巨大差异，宗教信仰赋予更多的未解之谜。

此次行程，我到目标是想找到一位“活佛”，想找到西藏适合禅修的寺庙、去了解一场特别的丧葬仪式、找到西藏适合疗养的旅游项目。在熟悉西藏的老者指引下，我们决定前往探索一下。

以下是本次行程的详细记录，包含目的地的基础介绍以及我在旅途中的所见所闻，每个目的地前部分是基础介绍，后部分是“看图说话”系列，配图方面先是手机直拍，最后配上相机拍的高清图片，纯拍无修图，真实记录。

01 “活佛”您好，希望有机会见您一面 ——嘎则寺

拉萨出发，车程1.5小时，我们来到了今天的第一站，嘎则寺。

这座寺庙不大，最近刚刷完墙，白塔很白。以下是嘎则寺的介绍：

悟如镇肢嘎则寺距拉萨市70公里左右的东南面，位于墨竹工卡县附近。

该寺于公元7世纪中叶，（约650）年吐蕃王国**干布统领吐蕃时期，当时唐朝的**公主为了调节西藏的罗刹女地形的不良风水修建大昭寺之前若不建八大镇压寺的话，难以圆满落成两尊本师释迦牟尼佛的大昭寺工程之故，建议镇压罗刹女的右臂建造悟如嘎则寺和镇压罗刹女的左臂建造昌珠寺等八大镇压寺院。

罗刹女（图源网络）

西藏后期佛教之时，由中藏学者十人中的杰出人士日西·次仁久乃，在于11世纪初，公元1010年，在此寺大力弘扬显密佛教传承并且创立正规化的僧团精舍。

随后，阿底峡尊者、印度的大智者释迦贤等诸多高僧大德往昔来到该寺拜访。

此后，由格西卡哇给担任该寺的住持之时，给僧众们大量推广和传受了噶当派的讲经闻思的传统而成为噶当派的道场。

其后由他的弟子瑟吉布贝特别弘扬噶当派的独特修心传承起到了实质性的作用，而迅速成为名副其实的噶当派的寺院。

经过一段历史潮流之后，也是第十六任直贡法王仁青平措于公元1544年重建了衰落已久的悟如嘎则寺，而重新调整僧团列为直贡噶举传承的寺院之一。

之后第十七世甲午丁巳年，1981年，聂达·贡觉丹增·土登旺布活佛，为了末法时代的众生，开始对寺院进行修缮。此后又是戊辰年，公元2012年，聂达·贡觉丹增·土登旺布活佛，对寺院内外进行了广泛修缮;渐渐地，在上师活佛的慈悲博爱和崇高威望下，迄今已有四十多名僧侣在寺内修行，弘扬佛法。”是一座爱国爱教的典范寺庙，至今已有1300多年历史。

——来自嘎则寺门口的介绍原文

对上文简单理解：

1、嘎则寺修建于7世纪中叶，为了镇压罗刹女的右臂

2、在11世纪初由日西·次仁久乃主导创立正规化的僧团精舍。

3、建成后许多高僧来拜访

4、主持推广噶当派，此寺庙成为噶当派的道场

5、公元1544年重建嘎则寺，公元1981年开始修缮，公元2021年修缮

6、目前，有40多名僧侣在该寺庙修行，该寺庙距今有1300多年历史

此次行程我们没有如约见到这个寺庙的活佛，跟寺庙里的一位喇嘛打听，他说：“我们的小活佛去拉萨学习去了”

后来了解到他们的修行也是在进行不断的学习，小活佛三十多岁，目前在拉萨继续深造进修，学到一定程度还会申请出国留学。

//看图说话系列——嘎则寺

嘎则寺的白塔，颜色很鲜艳，背景是蓝天，很好看，每个白塔上都有对应的一个佛。来这里祈福或朝拜的藏民都会围着白塔绕几圈。（从现场观察来看，大概是绕了三圈半）

嘎则寺-白塔

这个白塔和其他的装饰好不一样，不过我不知道为啥，而且这个塔是排在顺时针的第一个。

嘎则寺-白塔

西藏-嘎则寺

每个白塔的大小和高度也不太一样，可能是根据供奉的佛的地位不一样有关‍‍‍‍‍‍。

在藏传佛教中，白塔被认为是供奉佛陀和高僧大德的地方，白色象征纯洁和善良，因此白塔被视为人类内心净土与宇宙联系的象征，代表着修行和追求生命的态度。

白塔不仅是宗教标志，也在藏族传统文化和建筑领域中有重要地位。它的特殊建筑风格和艺术形式使白塔成为藏族文化的一个显著代表，出现在许多藏族建筑中，如藏式寺庙和宫殿。

建筑艺术表现：白塔以其精美的外观、内部装饰和雕刻细节展示了藏族建筑文化的精髓。其建筑风格融合了汉族、印度、尼泊尔等周边国家的特点，形成独特的藏式建筑风格。

历史和文化见证：白塔在藏传佛教中也被称为“布旦”，意为“智慧之塔”，象征着佛教的智慧。它还是佛教徒心灵净化的象征，以及佛教发展传播的历史和文化见证。

综上所述，白塔在西藏不仅仅是宗教上的圣物，更是藏族文化的重要组成部分，同时也是反映藏族人民信仰和智慧的艺术品。

西藏-墨竹工卡-嘎则寺

这是嘎则寺正大门的装饰，颜色非常鲜艳，做工很精美，墙上的壁画有些狰狞。（第一眼看感觉和故宫类建筑的色彩搭配很相似 二者我都没有深入研究过其意义，所以也还说不出具体的差异）

嘎则寺的大门

嘎则寺的柱子

墙柱上有很多颜色艳丽的花纹，在四周的墙壁有各种佛教文化中的人物。颜色很鲜亮，一点都没有被岁月侵蚀的痕迹，可能是用来作画的材料比较特殊吧。

嘎则寺-人物壁画

嘎则寺-人物壁画

嘎则寺-人物壁画

嘎则寺-壁画

嘎则寺-人物壁画

这里就是这个寺庙的主要诵经的地方，掀开这个厚重帘子就可以进入。朝圣者一般都会脱了鞋穿着袜子进去，这应该是表示一种尊重，不过这个没有人在门口守，没有强制要求。

门上有五只看起来比较穷凶恶极的像狮子的守护神兽，中间那只比较特别，是鹰嘴。

嘎则寺正门入口的门头

掀开这个厚重的帘子，里面有很多僧人在念经，阳光通过天窗投射就来，屋内烟雾弥散，伴随着诵经的声音，来祈祷的藏民嘴里也念着经文走过。

嘎则寺正门入口

这是寺庙的经幡柱，藏语译音为“塔钦”，是藏族民间信仰文化中不可或缺的一部分，被称为“藏区的守护神”，是一种藏式建筑学中非常具有代表性的文化符号和建筑构造。

用途有祈福、超度和祈求自由等，代表着平安、健康、幸福、成功和吉祥之意。“经”和“幡”都具有非常重要的象征意义。例如，“经”就象征着智慧、福报和修行，而“幡”就被看作是扇动信仰的奔放和自由的象征。

嘎则寺的经幡柱

下面这个位置就是和我们聊天的那个喇嘛所在的位置，这个房间里面是没有窗户的，不对，是有窗户但一扇都不开，不知道为啥。

里面供奉了好几尊佛像，我一进去感觉都呼吸不上来，不知道是因为畏怯这种地方还是说真的空气不畅通导致的，可能两种原因都有。

就在这种环境，同行的朋友还在里面和一位僧人聊了很久，了解到了这座寺庙的各种情况。朋友说他们很好相处，说话也很特别，和外界的不一样，但也说不上具体差别是什么。

嘎则寺2楼正前方房间

嘎则寺

嘎则寺

/从下往上看的视角/

这是通往二楼的楼梯，比较陡峭，右侧可以看到的那条铁链是辅助上楼梯的拉绳。通道比较窄，无法并行，不过这个通道并不高。

/从上往下看的视角/

上顶层的楼梯

这是上最顶层的楼梯，我是看到有几只大鸟飞到这里所以过来看看。也是我不敢进屋内，只能在外部晃悠打发时间，等待朋友的拜访完成。

金黄色的房顶在阳光照射下，以蓝天为背景，真是太美了，闪闪发光的耀眼。白墙红檐的色彩搭配也是一绝。微风吹动窗外的风帘，整个人沉浸到了这个画面中。

这张照片手机拍的，我很喜欢，新刷过的寺庙建筑，颜色还很鲜艳，在蓝天白云的映衬下，形成强烈的色彩对比，整个画面很美。建筑的不规则形状将天空进行不规则的切割，这是鲜有的视觉体验。

天空的蓝色没有那么深，很清透，白云也是模模糊糊的，这种晕染的感觉让整幅画面令人感到放松舒适。

寺庙旁就是交通要道，我们回去的时候外路边见到这两头在垃圾桶旁边翻吃的，看了下周边的植被，确实没有草，比较秃，看来牛牛也是无奈之举啊。

/嘎则寺-正门顶上的装饰建筑/

/在嘎则寺遇到的一位年轻的僧人/

两位僧人/喇嘛从寺庙里走出来，一位前来祈福的藏民给他们进行跪拜，接着就是上图拍到的这张九十度鞠躬照片，还将什么东西塞到了两位僧人/喇嘛的手上，但两位是赶紧搀扶这位祈愿者起来且是有点拒绝这样的跪拜仪式，可能是同情理解但又觉得这样不妥吧。他们之间的沟通语言我没听懂。

（以上均是个人猜测，注意甄别，无不良引导错误解读。 说明：由于之前的失误才知道喇嘛是有一定修行后的僧人，我没法直接看出他们的修行程度，所以在此处的称呼是用了"/"符号）

嘎则寺出发前往直贡梯寺

旅途的窗外风景

02 灵魂已步入轮回，肉体是我对世间最后的善行

——直贡梯寺

直贡梯寺建于 1179 年，作为历史上直贡噶举派的主寺，她曾拥有很多的辉煌。她三次被毀，被蒙古人，帕木竹巴政权，格鲁派政权三次几乎灭亡传承，却都顽强的生存了下来，如今仍然作为噶举派遗存的一颗明珠，在直贡峡谷傲立风雪，看着无数往生者在这里走向尽头。

如今来到直贡梯寺，踏入庙前广场，一眼抬头便能看见寺院立在悬崖之上，秃鹫通人性，不知道能否看得懂人们眼中的悲欢离合。

直贡梯寺虽历经战火，但对于重要的文物却保存的极好。灵塔殿当中至今仍留有历代直贡噶举派祖师舍利塔——杰觉巴灵塔，扎西廓芒经殿留存有第十世和第十二世住持灵塔可供敬仰。

若是往后走，大名鼎鼎的直贡坛城便会映入眼帘——他承载了无数往生者的灵魂归宿。

直贡梯寺是国内比较有名且对外开放的天葬台，天葬是一种非常传统的丧葬仪式，至今保留且在持续进行。但因为有些人的不文明观看方式，天葬仪式也被逐渐限制非信教人士围观了，很多人是报着猎奇的心态去围观，有这种心理很正常，但请尊重天葬文化。

国外比较有名的天葬台是印度的斯哇采天葬台，除直贡梯寺外，国内还有色达天葬台、郎木寺天葬台（位于赛赤寺院西北处）、理塘天葬台（这里去的人很少，目前还是可以近距离观看天葬仪式的，仪式是早上6：30开始）

为什么选择进行天葬呢？在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身。藏传佛教认为，人死之后，灵魂离开肉体，进入新的轮回，人体就成了无用的皮囊，而天葬也算是人生的最后一次善行。

关于这座寺院的记载甚少，其实她还有许多许多未曾被发掘的历史没能呈现。若是有幸来到，不如停下来慢一点，仔细看一看这座寺院的独特之处，也许会比匆匆一过有更多的感受。

交通方式：每天早上六点左右在拉萨宇拓路路口有朝圣大巴可以前往，发车时间不固定，最好早一点去。车票100（全程往返），单程大约60左右。
住宿条件：直贡梯寺住宿条件挺有限，有个类似招待所的地方，狭窄且卫生清洁不太好。
门票信息：一个人门票 35，跟着藏民一起进去有可能不用买票。

看图说话——直贡梯寺

直贡梯寺是建在半山腰上，不过道路不不算崎岖，比较容易到达的。这是到达直贡梯寺看到的对面的风景，一个山间河谷。这是2023年10月底拍的照片，周围的山顶已经被冰雪覆盖。由于是大太阳直射，体感温度不算低，穿两件衣服差不多就能满足保暖的需求。

寺庙门口有停车场，我们到达的时候已经是下午，按时间算，天葬仪式已经结束了两个多小时了，不清楚为什么还有这么多车。寺庙内的宾馆看了也没啥人入住。

/直贡梯寺的经幡柱/

这是进入直贡梯寺看到的建筑，在广场旁，这个建筑里供奉了好几尊比较大的佛像，平常不开，想进去看的话可以叫附近的僧人帮忙开门。一进去就是一个功德台，进入的人多少都会意思一下。（僧人开门后就直接到功德台那站着，看着人们对佛像进行祈祷）

直贡梯寺的门票30元

（网上有些攻略说是35元/人，但我们去的时候确实是30元/人）

有纸质票据 当天有效 在寺院门口购买 对了门票购买的旁边还有个小店可以购买祈福类的物品和一些纪念品。在票据上这里的名字叫做直孔梯寺。

这是直贡梯寺的日常诵经佛事活动安排，时间是按照藏历来进行展示的。

藏历和公历有什么不一样呢？

藏历

是一种基于月相与太阳运行轨迹的传统历法，主要流行于藏族地区以及部分邻近地区。

公历

是一种主要采用太阳日历计算的现代历法系统，是全球通用的标准历法。

藏历以农历作为主要计算方式,每年的第一个月始于朔日(新月),最后一个月终于望日(满月)。每月的天数大致为29或30天，共有12个月，加上一个闰月，平均每年有354或355天。

公历以地球绕太阳公转365.2425天为一年，平均每个月有30至31天不等，共有12个月。

总的来说，藏历和公历在定义、算法和适用范围等方面都存在明显的差异。

在直贡梯寺遇到的猫猫在晒太阳 高原小橘猫 感觉这脸型有点像缅因。这里的海拔有4400米，这些小猫出生就在这，应该不会有高反吧。不知道他们吃什么，看这体型应该刚出生不久。

在直贡梯寺看到的河谷平地，地面可以看出是被划分板块的，可能是种植不同的作物吧。

这是寺庙通往天葬台的一个通道，红色的门框将对面的风景框柱，这种视觉体验也是很别致，像看到了一张明信片。跨过这个门槛，直接是一个高落差，还是有点瘆人。不过都是视觉效果，看下图，这就是走出小门后到达的台阶，其实是一个垒在地上的台阶，不是直接到谷底的。

这是即将到达天葬台的一片斜坡草地，这里有好几头牦牛。地上的草非常干枯，我用手碰就会碎断的那种，但牦牛也在不断地吃草。很难想象靠这些枯草的摄入就能满足它们体内的物质能量需求。

直贡梯寺的侧面图，真是建立在半山腰上，直到山顶都有房子。当年建立寺庙的时候应该很辛苦吧，建筑材料可能都得靠走路背上来的。在西南地区也有不少这样的地形，不过那边有马，不知道这边在以前马是否作为托运工具。

我与直贡梯寺的合影，这太阳穿透力很强，我不得不做好全面的防晒，来西藏被太阳晒不仅仅是呗晒黑这么简单，主要是这太阳杀伤力很强，会让皮肤变得粗糙长斑，头发也会脱落。

（常年在这边工作的男同事年纪轻轻头发就已经所剩无几了）

我后来才知道常规的鸭舌帽不具备防晒功能，戴上，在长期暴晒的情况下也是抵挡不了这个太阳光对毛发皮层的伤害。

在寺庙旁遇到的个头相对小的牦牛，我跟它打招呼，它瞥了我一眼继续吃草了哈哈哈

/直贡梯寺的门票正反面/

进入直贡梯寺就可以看到有很多乌鸦在房檐上不断盘旋鸣叫。

这是煨桑炉，在很多寺庙都可以见到。在藏区，无论你走到寺院或百姓家，你都会发现煨桑炉，而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净之处。

藏民煨桑的视频网上有很多，但介绍煨桑过程的视频并不多。一位朋友分享，在洛扎县的拉隆寺里，他有幸第一次看到了煨桑的全过程：

1.炉膛内首先铺上柏树枝或香草或当地特有的树叶甘草（有条件的还会放一些茶叶）；

2.接着撒上大颗粒的粮食（青稞、薏仁、芡实、大西米......等中的一种或几种。他见到的是大西米）；

3.然后撒上细颗粒的粮食（常见的是糌粑粉-将青稞粒先炒熟后再磨出来的粉）；

4.再倒上糖（我这次见到的是冰糖）和水果碎；

5.然后点燃桑炉。起火后，再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，同时煨桑者口诵“六字真言”。煨桑点火仪式结束。

6.祈福者进门后，首先做的事情就是煨桑（从自己所携带的布袋中，捏起糌粑粉或砂糖，撒向桑炉内，同时口诵真经。或添加树枝香草）。

/回程路上随手拍的雪山/

03 神奇的天然疗愈池，愿你带走更多世间病魔造成的苦难——德仲温泉

//关于德仲温泉的介绍

德冲温泉是一个古老的温泉，有1400多年的历史。位于西藏拉萨市墨竹工卡县门巴乡德冲村境内，海拔高为4590米。

这里山清水秀，空气新鲜，是一个旅游、药浴、朝圣的特殊环境。

德冲温泉泉水中含有疏磺，寒水石、石沥青、款冬花煤等多种对人体有益的矿物质。

低温泉38℃一40℃，对人体有镇静作用，对神经衰弱，失眠，高血压，心脏病、慢性风湿性关节炎、痛风、腰膝痡，肥胖症，运动性创伤、躯体僵硬、疮、疥、疡症，还可以疏通经络，调和气血，消除病症，强身減肥等作用。

注意事页
1、入浴前，应经医生作全面检查，温泉和具体疗法。然后针对不同的情況选择。

2、到温泉后，先适当休息，再开始入浴

3、空腹人浴易引起虚脱，眩晕及恶心，故入浴前要进食，但不宜过饱4、入浴时，心前区露出水面，以免出现心慌，脑闷等不适感，入浴前要消除恐惧心理

5、遇以下情况应暂停浴疗，一是暴怒后及彻夜失眠后。二是体温超过37℃。三是例假前1-2天及月经后3天内；四是恶心、过劳、心悸。

6、年老或心血管疾病焦者，应选进行部分浴(1/2浴、3/4），再作全身浴，因力一下将全身侵大浴池，会心脏负但突然加重，或血压急剧升高，容易发生意外

7、应注煮控制浴温及入浴时间，从较短时到较长时，从较低温到较高温。

8、入浴中出现恶心、心慌、头晕等现象，应缓慢出浴，静卧休息片刻

德仲温泉是天然温泉，热泉水从地上冒出来，人很多，但却清澈无比。这里有个我没想通的现象，温泉池就直接是同河流零距离接壤，为啥河里流的雪山融水，旁边圈起来的小地方就是在冒热水呢，这个我真的很疑惑，在网上也没找到类似疑问的，所以也没有关于该疑问的解答。

由于我自身放不开，并没有体验德仲温泉，不过同行的朋友体验了，她说泡完整个身体都很舒服，感到很轻松，和区内的温泉很不一样，但具体的差别也说不出来。

朋友去的时候本来想去泡脚的感受一下这个温泉但，旁边的藏族阿姨们一直非常热情地邀请全身泡，泡脚的时候感受到很舒服，所以后来也就全身泡进去了，更舒坦了，水很柔软，是一种前所未有的享受

//看图说话——德仲温泉

德仲温泉，因为莲花生大师所开光，成为西藏的四大圣泉之一。德仲温泉温度适中，据说可以治很多皮肤病，当地的很多藏族人都去泡，温泉池子是用石头搭建半高的围墙，部分有简单的顶子，大部分为露天，条件简陋，是非常自然原始的温泉，男池在上，女池在下，各有泉水涌出的泉眼。

泡完温泉可以到旁边的温泉酒店餐厅吃点东西，我们在温泉旁边的酒店餐厅点了2磅甜茶，好喝，味道不错。

可以看出这边的这种红色灌木丛的分布比较广泛，切密度高，这也让这个提房看起来更特别。红色的颜色较为艳丽，阳光照射下更漂亮。

德仲温泉这里来的几乎都是藏民，他们会一家人都来，且把被褥这些带来，还有帐篷，泡完温泉后就近搭帐篷在这边过夜，还会去这个温泉旁边的寺庙进行转经祈福。德仲温泉从网络上可搜集到的信息来看，是有很高疗愈价值的。多人表示确实能够解决一些身体上的痛苦，泡后会舒坦很多。

以上是本次行程的详细概述，比较冗长，七千多字。

记得在学新媒体运营的时候会强调自己写的东西要一开始就定好受众群体。但我这公众号啊，差不多是我想到啥发啥，以前就是朋友关注我的日常流浪生活，后来逐渐有些藏族朋友也会关注到我对这些藏地的介绍和看法。

对我来说我并不是想通过文章来实现商业化运作，只是自己比较喜欢记录和传播旅游文化，在记录时我会加上自己的一些疑问和思考，我希望以后回顾时我已经直到了疑问的答案，也清楚我当时是怎么想的。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

本次到达的三个地方，嘎则寺，路过的话可以去看看拜拜。直贡梯寺，需要深度游，但也更适合信教的人前往，对于对天葬很感兴趣的朋友可以早上去，但不可近观。德仲温泉，虽然很多人都泡过温泉，但天然温泉很少有人泡过，推荐来体验一下，不过记得尊重当地文化，不要做出出格的举动。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

这三个地方可以做成西藏长线旅游当中的最后一天，在行程的最后一天拜拜佛，泡个天然疗愈温泉，这是个不错的选择。