冬游西藏（五）大昭寺

D2 2023.12.25 大昭寺

　　大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王**干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成现在这样庞大的建筑群。

大昭寺建成时只用来供佛像，因为当时西藏还没有人出家为僧，后来，经历代拆建，四周增设回廊、院落，到现在建筑面积达25000多平方米。每年这里举行传召法会，活佛转世的“金瓶掣签”仪式和坐床仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

大昭寺在拉萨具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环形，便是藏民们行转经仪式的路线。

进入大昭寺前面的小广场，可以看到被亭子围起的两块石碑。北边一块是著名的唐蕃会盟碑，前面一篇文章已经介绍过。另一块石碑为种痘碑，是清朝乾隆五十九年驻藏大臣和琳所立。

种痘碑后面就是大昭寺的正门，这里不分昼夜，有许多信徒在磕等身长头。　　

进入大昭寺，首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教最大的法事活动，从此黄教声名鹤起。法会期间各大寺庙的僧人云集于此，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。

　　院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。

酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑就是从这个门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑。　

进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人莲花生，右侧是未来佛。

大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地描绘了公元7世纪时早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。

公元7世纪，西藏在13岁便继位的**干布的治理下，国力强大。富有政治远见的**干布先迎娶了邻国尼泊尔的尺尊公主为妻，然后又派得力的大臣禄东赞前往长安请婚。公元641年，16岁的**公主携使臣，侍女，大量陪嫁物品及一些先进的技术和文化知识前往西藏。从此以后，唐朝和吐蕃之间的交流大大的加强了。

　　两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像，**公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，为了供养这么神圣的佛像，**干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物，便是大昭寺和小昭寺。

　　最初，大昭寺供奉尺尊公主带来的八岁等身像，寺庙大门坐东朝西；小昭寺供奉**公主带来的十二岁等身像，寺庙大门坐西朝东，各自面向公主的娘家。后来，两座等身像调换了位置，现在大昭寺供奉的是**公主带来的十二岁等身像。

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。**公主说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液，所以**公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。　　

于是人们按照**公主所选的位置填湖，当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子，就这样把整个湖泊填平了。所以，大昭寺二楼有一间主殿的墙角边有一个小山羊的塑像，这是为了纪念当时在建寺时山羊搬运沙土所立下的汗马功劳。

从左向右依顺时针旋转游览。第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子为：嘉曹杰、克主杰即开创班禅世系的第一代班禅、妙音法王、大慈法王、根敦主巴、上慧贤、下慧贤、 曲吉桑吉嘉措，他们都为弘扬黄教作出了巨大贡献。　

　　转过来第二间殿是观世音殿。此殿右侧有**干布及尺尊、**公主塑像，**公主身后是一名大臣，尺尊公主身后是一名抱着小孩的妇女，那个小孩，是**干布唯一的儿子贡松贡赞，那个女人，便是芒萨尺尊。　

观世音殿再往前有一排塑像，其中一个头发花白的高僧，就是藏族人非常景仰的唐东结布。生于十五世纪的他在藏族历史上有两大功劳，为了筹措募捐修建铁索桥，发明了藏戏，所以也可以说他是一个艺术家。藏戏发明出来后，他到各地演唱，募捐化缘，然后买铁修了很多的铁索桥，同时把佛的哲理通过戏剧普及到老百姓的心中。除此之外，他同时也是一代名医，和另外一些高僧创立了藏医学院，在布达拉宫前边的药王山上研制藏药，汉病人救人传医。

再往前走，便是藏传佛教眼中无比神圣的佛殿，里边供奉着**公主入藏时带来的释迦牟尼12岁等身像。为什么这一尊佛像如此珍贵呢？因为此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。

大昭寺内部不允许拍照，本片来源于网络

　　主供佛后面的塑像也是佛祖，是公元11世纪塑的，佛像周围是释迦牟尼的十二大弟子。

主殿前有很多石制的巨大的酥油灯，这些灯是老百姓带来的酥油添的。你会发现在大昭寺广场，许多藏族人手里提着暖水瓶，一开始我以为是喝水用的，到了大昭寺里才明白，暖瓶里装的是酥油。

　　殿东南角有楼梯可以上到二楼和金顶。大昭寺主殿高4层，有20多个殿堂，上覆金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁是西藏样式，主殿二三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，则又呈现出尼泊尔和印度的艺术风格。

　　大昭寺的二楼转向南墙，第一间佛殿里有数位欢喜佛。

西往下的佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把请出去绕大昭寺一周。

　　强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖（萨迦派5位法位继承人）。藏族佛教有四大教派：宁玛、萨迦、噶举、格鲁。萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴双成了蒙古汗王呼必烈的帝师。　　

说到这里就有一个问题了，这两尊等身像是哪里来的？佛祖释迦牟尼去世后，佛法开始向东南亚地区传播。8岁等身像到了尼泊尔，后来由尺尊公主带到西藏，现存于小昭寺，但是据说由于文革的损坏已经不是很完整了。12岁等身像在南北朝时从印度经海上到了长安，后来由**公主带到西藏。而原存于印度的16岁等身像却已在宗教斗争中被深入了印度洋。因此唯一完整的这座12岁等身像便拥有了无与伦比的尊贵地位，无数佛教徒不远万里从家乡磕长头，就是为了到拉萨一睹这尊佛像尊容。

在历史上大昭寺经历了两次可怕的劫难。第一次是藏王赤德祖赞过世后，大权落在大臣玛香·春巴杰手中。玛香是吐蕃最有权势的豪门贵族，又是坚定不移的苯教拥护者。那时，大昭寺改成了屠宰场。若干年以后，金城公主的儿子赤松德赞渐渐长大，登上了藏王的宝座，请回释迦牟尼佛像，重新归位在大昭寺。

　　时间不到五十年，西藏又掀起了第二次反佛狂潮。这次运动的发动者是赤松德赞的孙子、藏王达玛·乌东赞，因为他毁法灭佛、倒行逆施，引起佛教徒们的痛恨，给他取了个外号叫朗达玛，意思是鲁莽粗暴的公牛。这次反佛运动声势之高，规模之大，远远超过前一次。查封寺庙、焚烧经书、捣毁佛像、大昭寺的释迦牟尼佛一度被扔进拉萨河，后来，佛教信徒们把它偷偷地埋了起来才得以保存下来。