梁坚：昭君墓考证，鄂尔多斯市昭君坟才是真正的青冢

王昭君是民族团结友好的象征，出嫁时史书有记载，但何时去世以及葬于何处却没有记载。有人统计大青山以南有十几座昭君墓，但真墓只有一座，其它的墓都是边疆百姓为怀念昭君而建的衣冠冢。昭君墓是历史上女性墓葬最多的人，足见昭君在民间受爱戴的程度。

昭君身后安葬于何处？

1、达拉特旗昭君坟土梁上的受降城

到唐朝时，怀念歌颂昭君的作品逐渐多了起来，笔者结合遗址发现和历史文献，对达拉特旗昭君坟是真正的昭君坟做以考证。

达拉特旗昭君坟，位于鄂尔多斯市达拉特旗昭君坟乡，乡的东北方向有一座长条形土梁，土梁呈西南走向，长2500米，宽800多米，东北处最高点海拔1048.6米，北边紧临黄河。此处也被人称为包头昭君坟，因民国时期这里归包头管辖。

2012年，笔者发现土梁西南的坡地上有很多唐代的瓷片和陶片，续而揭示了，此处是唐代中受降城遗址，受到了读者和文物部门的认可。见《唐中受降城和拂云堆考证》

土梁上还有著名的拂云堆和拂云祠遗址，由于这道土梁地势险要，视野开阔，是秦汉时期扼守秦直道的重要关塞。梁坚考证土梁上还有；

战国的曼柏县。

汉代的宜梁县。

北魏的石崖城。（花木兰家乡）

唐代的中受降城。

本文考证土梁的东北方向，海拔1048.6米的怪石山，是真正的昭君墓。

达拉特旗昭君坟

2、根据敦煌文书中，唐代的《王昭君变文》中记载；"只今葬在黄河北，西南望见受降城"。

达拉特旗昭君坟土梁的西南，是唐代的中受降城遗址。唐代时黄河位于土梁以南，因黄河改道，现在黄河在土梁以北。

土梁呈西南走向，东北高西南低，在东北处昭君坟高地向西南望，可以看见唐中受降城，与"只今葬在黄河北，西南望见受降城"的记载完全相符合。

3、唐朝杜佑在《通典》中记载了单于都护府，并指出昭君墓葬在金河县西北。

宋代乐史在《太平寰宇记》中记述金河县时也提到了昭君墓: 青冢在县西北 汉 王昭君葬于此。

金河县大至位置是在今内蒙古托克托县，托克托县的西北方向，是今达拉特旗昭君坟乡。（此方向别无它坟）记载与现实完全相符合。

4、"昭君遗言"

据；敦煌出土《王昭君变文》昭君临死前留给单于的遗言："妾死若留故地葬，临时奏报汉王知"。

昭君遗言死后要埋葬在汉朝的"故地"，"故地"可以理解为汉朝的长安，或是昭君的老家南郡秭归，这是落叶归根 人之常情，但这两地路途遥远，昭君的身份特殊。单于只能尽最大的努力，将昭君葬于离"故地"最近的地方。

单于应是从幕南的王庭"头曼城"（龙城）出发，向南经过光禄城，穿过阴山的石门障，来到五原郡，上了秦直道，又向西南走了60里，来到了汉朝的曼柏县和宜梁县，今达拉特旗昭君坟土梁。在向南便是滔滔的黄河和一望无边的库布齐沙漠。单于只好止步。将昭君埋葬于，今达拉特旗昭君坟高地的怪石山的山间。

这里是汉地，是离汉朝的长安，和昭君的老家秭归最近的地方。在这高大的天然石冢上，昭君可以遥望故乡，也算圆了昭君的遗言。

达拉特旗昭君坟

5 、青冢的来历

1）公元前31年，呼韩邪单于去世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令"从胡俗"。

可以看出；汉朝对昭君的要求是"从胡俗"生是匈奴的人，死是匈奴的鬼。昭君去世后也应按照匈奴的习俗来安葬。

故认为；真的昭君墓，不可能有像汉朝墓葬那样高大的封土堆。

2）据考古证实；匈奴墓葬，地表皆用石头封堆，规模都不大。在距今5500年左右的草原红山文化时期，先民也是如此埋葬先人，称为"积石冢"。

3）据胡凤丹《青冢志》序言中写到: "客有自塞外归者，语余曰: '间尝涉大汉历绝徼，黄沙卷地，白草黏天，有坟三尺，孤峙其间，断碑无字，盖昔明妃埋玉之乡也"。

达拉特旗昭君坟紧邻库布齐沙漠，"黄沙卷地，白草黏天"，符合当地环境。

有坟三尺，孤峙其间，匈奴习俗，墓葬都不大，昭君的真坟"坟三尺"也是有可能的。但因昭君葬于山石间故以山为坟。孤峙其间符合达拉特旗昭君坟的外观。

4）清代李慎儒在《辽史地理志考》中记述:"嘉禾曹秋岳先生，尝至昭君墓，墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色"。

"墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色"达拉特旗昭君坟是以山为坟，山上多石头，故无草木，从远处看是"青"黑色。与记载的"冥蒙作黛色"相符合。

昭君坟也被称为"青冢"，"青"是远看山石的颜色，如；大青山的青。

可见"青冢"并非是草色的"青"，而是远看山石显现出"青"的颜色。

远看高大的达拉特旗昭君坟，符合"青冢"之名。

笔者认为；真正的昭君墓应是匈奴所建，墓冢不会出现汉代的砖瓦，因匈奴不烧砖瓦，如疑冢有汉代的砖瓦出现，那一定是后来为怀念昭君建的衣冠冢。

6、其他的昭君墓

呼和浩特市南郊的昭君墓。

西汉晚期王莽篡夺汉家天下，当时呼和浩特地区属云中郡管辖的范围。

据《汉书·匈奴传》始建国三年(公元11年)王莽的使者来到云中塞下"招诱呼韩邪单于诸子，欲以次拜之"。最后还是采用欺骗的手段，将右犁汙王 咸 父子二人分别拜为孝单于和顺单于。

可以看出云中郡正北方向对的是，匈奴右贤王的分地。公元11年与昭君去世时间接近，匈奴的分地也不会有多少变化。因单于的妻子去世，不可能，也不应该葬于右贤王的分地内。故认为；呼和浩特市南郊的昭君墓为后期的衣冠冢。

在大青山南麓的还有十几个昭君墓，如山西南榆林乡青钟村昭君墓等，但都是不符合匈奴葬制，皆为后期的衣冠冢。

综上所述，梁坚认为；由于呼韩邪单于附汉后，其实力与地盘，是不能与其先祖冒顿相比的，呼韩邪单于活动的范围大大缩小。

昭君出塞后就生活在漠南的王庭，漠南的王庭应是匈奴的头曼城，是今包头以北达茂旗境的石龙古城。

昭君去世后遵照其遗愿埋葬于"故地"，只能是顺其出塞时的线路，秦直道原路返回。综合以上部分历史记载和文献认为，达拉特旗昭君坟应是真正的昭君坟。

写于：2021年11月24日

作者简介：梁坚，喜读包头文史，对于书中那些“语焉不详”的古迹，总会亲自前往踏查。凭着他对古代器物的辨识功底，常有意外之惊喜发现，逐渐形成了自己的独到见解。在包头古城考证之外，梁坚更痴迷于中国骨器的收藏与研究，年深日久，颇有心得，在圈子里很有影响力。

资料整理：黄翔，包头市本土文化研究中心 秘书长、包头烹饪餐饮饭店行业协会 副会长、内蒙古“沙德盖”羊肉品牌 营销总监。