1925年，日本东京博物馆里参观的游客来来往往，突然一名中国人在一个铜像前站住不动了，他反复观看铜像的每一个细节，喃喃道“不可能啊”，久久不愿离去。

这人是一名中医，他看到的是一尊“针灸铜人”，即用来给中医学习针灸的人体模型。

令他不愿离去的不是中医和针灸的关系，而是他难以置信，这种东西产自中国宋代，明代就消失不见了，怎么如今出现在日本，对此他难以置信，难道是日本从中国掠夺所得？

他赶紧把这一消息传回中国，医学界和文物界都对此大为震惊。

那么这尊铜像为什么会流传到日本呢？它究竟是不是中国宋代的针灸铜人？

东京出现中国国宝？

当时是1925年，中国正处于军阀混战之中，日本凭借先进的武器装备屡屡侵犯着中国的权益，中日关系非常不好。

这名中医虽然在日本发现了这尊针灸铜人，但是也不敢直接向日本人质疑来源合法性，他只能先默默回国，然后把这一消息告诉给国人。

可纵使国人得到了消息，但在当时国内混乱的局势下，也没有人愿意去管这样的事情，再加上中日关系紧张，更没有人会去前往日本求证这尊铜像的真假，于是这件事情就暂时被搁置了下来。

而到了新中国成立后的1955年，又有一名医生陈存仁，前往日本东京时看到了这尊铜像，和之前的那名中医做出了同样的反应，极为惊讶地反复观看，严重怀疑这就是中国宋朝的针灸铜人。

为了求证这尊铜像是否是来自中国的瑰宝，陈存仁翻阅了大量的资料，经过查阅后他断定，这就是在中国消失了近千年的宋代宝物。

作为一名中国的医生，他看着自己国家的医学宝物被其他国家带走，并展览在博物馆里，陈存仁心里非常不是滋味。

他唯一希望的，就是国家能够想办法把这尊铜像从日本人手中要回来，让它重新回到祖国的怀抱，于是陈存仁写了几篇文章，在学术界奔走呼号，并向官方提出请求，想办法铜像带回国内。

但是对于这么重要的事情，要想展开实际行动，前提就是要万无一失地确定好东西的真伪，倘若真的是国宝，那自然要想办法带回国，但如果不是，也能避免出现尴尬的局面。

于是国内的专家学者一再向陈存仁提出各种问题，当提出其他问题的时候陈存仁都回答得斩钉截铁，但是当询问陈存仁这尊铜像是怎么到达日本的时候，他却答不上来。

但这并不意味着铜像就一定是假的，而由于当时中日两国往来较少，根本就不方便派人前去查看真伪，所以这件事情就暂时被搁置了下来。

在当时的年月里，除了陈存仁这样的医生以及文物工作者意外，国内没有多少人能够意识到这样一尊铜像对于中国的价值。

许多人对于陈存仁的行为非常不解，仅仅是这样的一尊铜人，上面还有岁月带来的斑斑裂痕，它究竟能够在现代发挥出什么作用呢？

毫不夸张地说，这种铜人虽然制作于宋代，但即使到了当代，其医学价值依然不可估量，这种无与伦比的价值完全取决于他产生时的特定历史环境。

来历不凡的针灸铜人

中医们所说的宋代铜人，叫作“宋天圣针灸铜人”，因为制作于宋朝天圣年间而得名，“天圣”是宋仁宗的年号，这中铜像的问世就与宋仁宗有着紧密的关系。

宋仁宗常年操劳和享乐，身体虚弱，经常让太医用针灸来为他调理身体。

可是先后让多个太医给他针灸之后，效果竟然微乎其微，被扎针扎久了的宋仁宗发现，这些太医在使用针灸的时候，往往会用不同的方法，就算是用同一种方法，所扎的地方也有所不同。

宋仁宗怀疑，这些太医是不是所掌握的学位位置是否存在各种偏差，才出现了这样的情况，于是他找来当时有威望的太医王惟一，让他想办法把太医们所掌握的穴位位置给统一一下。

王惟一接到圣旨后不敢怠慢，马上展开了研究，他首先经过一番询问之后，发现各个太医扎针的位置确实有所出入。

为了能够统一大家的扎针位置，他首先想到了制定统一的医学书籍，通过文字和图画的方式来标明每一个穴位的具体位置。

经过一番深入的研究和总结之后，王惟一终于写出了这样的一本书，并复印出了许多本，分发给各个太医以及民间的著名中医。

希望以此能够让大家针灸时对穴位位置能够有一个统一的认识，这样既有利于为皇帝看病，也能够促进民间的医学发展。

可是结果让人大失所望，这些书确实被众多医生当作针灸标准书籍来相互传看，但是大家在研读完书中的内容之后，针灸时依然无法摸准书中所说的具体位置，大家的用针位置还是存在明显的出入。

这一方面是因为理论学习和现实操作终究是两码事，另一方面是因为每一位病人都有各自的体貌特征，因此医生们在针灸的时候依然没能达到统一的标准。

尤其是宋仁宗在后来又接受了太医们的针灸之后，发现这些太医用针的位置还是没有统一，而他自己的病还是没有明显的好转，于是宋仁宗愈发生气，继续向王惟一下旨，要求他赶紧想办法统一医生们的标准。

对此王惟一心急如焚，他日日夜夜苦思对策，功夫不负有心人，突然有一天他灵光乍现，豁然开朗，想出了一个绝好的主意。

既然医生们给不同的病人扎针时无法统一标准，那如果把大家聚在一起，给同一个人扎针，那总能把大家的扎针位置统一起来了吧？

那么到哪里找这样的一个人作为“标本”，来让大家在他身上练手呢？当然不方面找一个活人，那就想办法找一个和活人类似的人，王惟一想到，可以制作一个人体模型。

为此他赶紧找来工匠，夜以继日地赶工，造出来了两个和成年男子差不多的铜像，这就是后来人们所说的“宋天圣针灸铜人”。

这两尊铜人一个被放在了翰林医官院，供太医们使用，另一个被放在了大相国寺，供民间医生们学习。

这尊铜人一问世，马上就解决了王惟一所面临的难题，他把太医们都召集在一起，把铜人作为标准来讲解各个穴位的位置，大家广泛讨论最终定出了一套可靠固定的标准，并且把所有的穴位都一一在铜人上刻写标明。

太医们的针灸标准统一之后，宋仁宗在治病过程中的体验感果然好了不少，他不仅感觉到太医们扎针的位置都完全一样，而且感觉自己的身体也在针灸的调理下一天天变好。

而这两尊铜人也自此变成了医生们针灸的标准模型，民间的医生们纷纷到大相国寺对着里面的铜像学习甚至朝拜。

但是不幸的是，这两尊铜像并没有被长久地保存下来。

国宝的流失

后来宋朝和金人发生战争，北宋在战场上节节败退，随着京城被金人攻破，这两尊铜像也变得下落不明。

到了南宋时期，其中一尊铜像被人从民间找到，朝廷赶紧派人把铜像拉来并好好保存起来，可惜后来随着南宋的灭亡，这唯一的铜像也不知所踪。

虽然这里昂尊铜像就这样消失在了战乱中，但是许多医生都已经把铜像所标定的针灸穴位牢记在了心里，为了方面后世医生的学习，有人就开始自己制作这种用于教学的针灸铜人，也就是“宋天圣针灸铜人”的仿制品。

南宋之后又经历了元朝，再到明朝，到了明朝年间针灸铜人的纺织品已经在民间出现了许多，这些铜像各个形象逼真、做工精到，标注的穴位也非常细密清晰，倘若和真正的“宋天圣针灸铜人”摆在一起，如果不是面对独具慧眼的人，很容易就能够以假乱真。

或许是因为仿制品太多埋没了真品，或许是因为真品确实已经被藏匿或者损毁，总之后来在中华大地上，一直没有出现过有关正版“宋天圣针灸铜人”的消息。

而到了1925年，有人在东京博物馆发现了针灸铜人，后来1955年陈存仁医生也向国人强调了此事。

可遗憾的是，我国在1979年派出了中医院考察队前往日本，在查看日本中医发展状况的同时，还仔细查看了东京博物馆中的这尊针灸铜人，结果发现，这是赝品。

因为这尊铜人是赤身裸体，没有任何衣服，而据史料记载，“宋天圣针灸铜人”在设计时，下体就是有衣服的，这是当时王惟一考虑到美观的问题而专门这样设计的。

结语

东京博物馆里的不是真品，那真品在哪里呢？2003年，医生黄龙祥在俄罗斯旅游，他在圣彼得堡的塔尔米塔什博物馆竟然发现了一尊针灸铜人，经过我国医学同仁的反复核实，这就是一尊真正的“宋天圣针灸铜人”。

后来我国希望俄罗斯能够归还，可俄罗斯说这是他们自己人高价买来的，拒绝归还。

俄罗斯不归还，我们就自己造一个一样的，黄龙祥医生亲自动手，不断比对之后，造出了一个和俄罗斯博物馆里一模一样的针灸铜人，间接满足了国人让针灸铜人回归故土的愿望，就算俄罗斯不归还，也丝毫不影响我国对传统中医的传承和发展。

• 作者：鲁道夫
• 编辑：鲁道夫

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