前言

秦始皇为何要舍弃谦逊的“寡人”自称，改用“朕”这个字眼呢？本是百姓日常生活的词汇，他为何要独占，作为号召天下、威严帝国的独特代号呢？其中蕴藏了怎样的历史渊源和文化内涵？君主的自我定位，往往折射出一个时代的画卷。

一、先秦诸侯称“寡人”，表达谦逊

在先秦，中原地区分裂为多个诸侯国。诸侯国之间征战不断，鲜血染红大地。各国自成一统，互不隶属。因各地文化差异较大，对统治者的称呼也迥异。

在这种背景下，春秋战国时期的诸侯王们常常自称“寡人”。他们身着长袍，手持丝绢，踱步于高台之上，宣告民众不时的徭役。诏书中的“寡人”一词，透露出君王的威严与高高在上。

“寡人”并非谦词，而代表至高无上的地位。因为像君主那样地位崇高的人非常少见，正所谓“人上之人寡矣”。不仅诸侯可以这样自称，有些大夫和诸侯夫人也采用“寡人”这个词来彰显自己的威严。在仕途上的人，也会时常以“寡人”自居。

与“寡人”类似，“不榖”也通常出现在诸侯的自称中。一般认为它意味着“不善”，是一种表达谦逊的用词。但是，据《礼记》记载，这实际上是边陲小国君主的专属称号。这些小国君主不得不通过这样的称谓，明自己的卑微。

二、秦始皇统一六国，自称“朕”

秦始皇本名嬴政，生于战乱频仍的秦国。秦国位处西域，崎岖山川，民风彪悍。秦人崇尚武力，自幼习马射箭，勇于争斗。他们推崇法家理念，主张强权，认为国家应该由法律约束。

嬴政生而矫捷，骁勇善战。他继位后，亲自率军东征西讨，步步为营。通过使用籍田法等强力手段，逐步削弱各国实力。最终，秦军所向披靡，嬴政击败六国，终于统一了这个分裂的国家。

根据法家思想，君主的权力建立在武力征服的事实基础上，而不是个人修为。既然已经征服了六国，那么秦帝国的皇帝地位，应当彰显这一不容置疑的权威。不必再通过谦称来弱化自己。

秦始皇推翻了周天子的统治，建立起皇帝制，自立为天下共主。他废黜了诸侯的称号，改称“朕”，与诸侯彻底隔绝开来，昭示自己傲视天下、独一无二的至高地位。“朕”自此成为皇帝的专属称谓，代表无上权力，沿用数千年，直至封建社会的终结。

三、“朕”字融合权力与财富的象征

在秦始皇之前，“朕”只是普通百姓的自称。屈原名篇《离骚》中多次使用“朕”指称自己，显示“朕”还不具有特定的贵族色彩。

那么，这个本为老百姓惯用的词汇，为何会突然被秦始皇所独占并成为天子专用呢？

小篆字形揭示了其中的奥秘——“朕”字由表示火种的“灷”及表示舟船的“舟”两个部首组合而成，寓意“船上明灯”。

在古代星宿崇拜文化中，夜空中七颗特别明亮的星星被称为“朝甫”。古人认为它连接三界通道，象征君主的至高地位。秦始皇选取“朕”自称，就是希望借用“朝甫”星宿的寓意，以彰显自己的权威。

而文字学分析显示，“朝甫”之“朝”，就是现在“朕”的旧字形。“朕”象征的“船上灯火”，与“朝甫”遥相呼应，将权力与财富融为一体，成为君主专用的称号。

四、“朕”历经沿革，渊源流长

根据传世文献《尚书》的记载，远在上古时代，帝舜就曾在让位给大禹时说到:“朕在位已七十年......”可见，“朕”自远古以来就是帝王的专属字眼。到了周代更是正式成为天子的代名词，如“敬之哉，无废朕命”等章句多次出现，代表最高统治者的权威。

秦始皇推翻周天子，自立为皇帝。在这个过程中，他深谙帝王语言的重要性，汲取了前人君主语言的精髓，采取“朕”作为自己的代称，既联结了历史渊源，也展现其夺取大权、称王称霸的坚定决心。

这恰恰构成了秦帝国霸业的重要基石，为以后的君主所共有，成为封建王朝体制的标志。每逢读及“朕”字，便联想到强横的帝王形象。

这样一个本为渔猎民族的口语词汇，在经历漫长历史的锤炼、消长沿革之后，终被秦始皇所独占，自此成为代表帝王至高无上权力地位的独特称谓。它折射出中国政治制度的演变，见证了王权文化的形成，蕴藏着深邃的历史和文化内涵。

五、秦始皇本名避讳，专取“朕”自居

秦始皇之名“政”，在当时是比较少见的名字。为了体现皇权，秦始皇需要选择一个专属的第一人称代词作为自称，这成为一个重要决定。

本可以选择已经退出历史舞台的“卬”或“台”，但由于二者过于生僻难懂，难以为百姓所知晓，秦始皇放弃了这两个选项。“我”、“吾”等仍在使用中的词语也不宜充当帝王专用语，否则势必影响普通民众的日常交际。

于是，这个出生于西部偏远之地、继位后一心欲称王称帝的秦王嬴政，选择了“朕”这个古老字眼。

“朕”之所以成为理想人选，是因为它在当时的口语中已渐渐退出历史舞台，在书面语中还常能见到。它历史悠久、古色古香，最能彰显皇权的威严。“朕”曾多次出现在周天子的诏书中，选它作为新的帝王语不仅合乎逻辑，也能与历史形成传承，为夺权增加正当性。

使用一个已基本退出口语使用的词语也有利于避免词汇冲突。“朕”成为帝王专用语不会影响普通百姓的语言交流。这一功能类似后世许多君主选用生僻字作为名讳，目的都是为了便于臣民避讳。

六、楚地遗风，口语尚存“朕”

当然，“朕”在西楚地区的方言中，依然还保留在口语使用中。我们可以从屈原的名篇《离骚》看出，业已在当时的楚国口语中充当一种较为通用的人称代词。

不过楚地在秦帝国版图的东南边陲，民风自由，楚语也与中原语有较大差异。中原地区才是秦朝统治的主要区域，主导语言的选择也最重要。“朕”在中原语已基本退出口语使用，不构成实际影响，刚好满足皇帝专用语的合适人选条件。

七、甲骨卜辞见“朕”为后世所承

甲骨文字中，“朕”字的构形包含了“月”和“关”两部分。其字形演变历程折射出古代社会形态的变迁，变迁归结起来就是母系氏族向父系氏族的转变。

“月”字原本象征舟船，后来演变为权财的象征。这反映了古代社会由原始平等制向有阶级差别的社会的转型。“关”字也从最初的权力符号，变成代表父系血统的图腾。朕集权力，财富和世袭特权于一身，成为君主制的代名词。

秦始皇整合区域文化的同时，也整合了中原与西楚文化的语言精髓。他作为皇帝的称谓选择，正是汇通和兼容的最佳体现。

八、体现霸业展现雄心

40年，秦始皇吞并六国，建立中国历史上第一个皇帝制国家。一个书生出身的年轻人，如何发动战争，统一四分五裂的列国场景？如何在之后稳固中央集权，长期统治？

其中语言策略的精心运用，起到了极其重要的作用。

文法字序的变更与创制，直接影响国民的思想意识; 名称与称谓的变更，改变权力结构，加强皇权中心地位。

在经历数十年征战统一六国之后，作为帝国的创始皇帝，秦始皇渴望确立统治的合法性和权威性。

而其中最重要的就是语言修辞的运用。这关系到直接面对臣民和群众的感召力量。

皇帝的独特称谓，正是极好体现这种合法性，并加强感化教化，稳固帝国统治的策略。

秦始皇的这个称谓选择，折射出他建立新帝国的决心和胸有成竹的雄心壮志。

九、连接天人，象征君临

秦始皇此举也蕴含天人相应的思想内涵。在当时的文化语境中，帝王的权柄常得到宗教神化，并与天道相连，获得权力正当性。

“朕”所蕴含的船上明灯，正是中国古代星宿崇拜的一个核心元素。它似连接人间与天界的通道，象征君主权利的神授性。

中国古代的帝王崇拜太阳，认为君主像太阳一样高悬于民众之上。太阳的光芒遍照大地，维系生机。这成为君主专制统治的来源。

秦始皇选取“朕”自称，无疑契合了这种政治思想。“朝甫”星宿的寓意，正与太阳的含义相似。这加强了秦始皇作为天命所归的新帝王的形象。

结语

在秦始皇心中，实力就是一切。法家思想与军国主义教育的双重熏陶，使他对权力趋之若鹜。

他广开武功，建立功勋制度，严厉的法律体系无不彰显一个核心理念——权力至上。而正式建立的封建皇帝体系，则需要语言符号来彰显统治者的合法地位，发号施令。

在这个过程中，一个古老词汇的新释义，一个称谓的独特选择，折射出权力运作的本质。它奠定皇权的基石，成为千古不变的标志。

也许，正因为秦始皇选择的这个字，成就了他在历史长河中独一无二的地位与影响力。它流传千古，见证我们民族历史的沧桑巨变。任何踏入文物宝库的读者，见到“朕”字，定然会想到那位第一代皇帝的气势磅礴。