前言

婚姻，意味着什么?对于每个人来说，答案可能大相径庭。有人认为，婚姻是爱情的延续，是两个相爱的人建立家庭的起点。也有人觉得，婚姻只是一纸契约，追求的是物质生活的改善而非感情的升华。

一、婚姻意味着什么

面对复杂多变的人心，钱钟书先生在其代表作《围城》中，以独特的笔法讽刺描绘了当代社会中的种种婚姻现象。其中一句“宁娶二度花，不娶遗下人”，尤为深刻地点明了中国古代婚姻观念中蕴含的荒诞与悲哀。

钱钟书先生早年留学法国，熟稔西方文化，回国后独树一帜，以严密的逻辑和优雅的文笔切中时弊。其夫人杨绛女士也是知名作家，两人志趣相投，婚姻美满。因此，钱钟书先生笔下关于婚姻的种种描写，预示着他对这一神圣组织的庄严与尊重。

婚姻是人与人之间的一种特殊的社会关系，同时也是一种法律关系。它是两个相爱的人建立亲密关系、组成家庭的基础。婚姻体现了一种道德规范，要求配偶之间忠诚不渝，互相扶持。当然，这种期许并非总能如愿，真正美满的婚姻需要两人不懈的努力。

从某种程度来说，婚姻还蕴含着一种社会功能。它为家庭的形成提供了法律保障，体现了人伦秩序。儿女需要父母的养育，老人需要晚辈的照料，婚姻的存在维系了传宗接代的延续。但这并不意味着婚姻仅仅是一种工具，爱情依然是它的生命线。

面对婚姻，人们总会有复杂的情感。既渴望美满，又难免迷茫。既盼望光明，又不时遭遇阴霾。钱钟书先生以他特有的凝视，将这些复杂情感融入了《围城》的字里行间。

二、婚姻的演变历程

在中国古代，婚姻经历了漫长的演变过程，从原始的群婚到一夫一妻制，规则日益严格，女性地位日益低下。

远古时期，人类还处于原始状态，婚姻形态为群婚制，所有人无私有财产概念，婚配关系随意散漫。据考古发掘显示，在新石器时代，一夫多妻、一妻多夫的现象较为普遍，反映出劳动力对群体生存的重要性。后来，舅母婚开始盛行，男性只能在母系氏族外找对象，这被视为血缘婚姻的开端。

到了父权社会，男性地位提高，女性沦为男性的附庸。抢亲开始在社会中出现，男方以暴力手段获取心仪的女子。在战国时期，司马迁《史记》中记载:“昔者大夫妻，小人妻，皆以劫。”反映出那个时代“强龙难压地头蛇”的社会现实。后来演变为夫妻必须来自不同家族，这被称为家族外婚制。《诗经》中有“匪女不嫁，匪夫不娶”的说法，推动了不同家族联姻的风气。

再后来，一夫一妻制开始被确立，一个男性只能拥有一个正妻。但同时，男性可以纳妾，女性地位更加低下，沦为承载男性子嗣的工具。清朝乾隆年间，妇女地位低下的现象十分明显，纳妾风气盛行，妻妾之间明争暗斗，给婚姻带来巨大阴影。

可见，古代的婚姻制度随着社会的发展变迁而不断调整，但基本脉络是男尊女卑，女性地位持续下降。直到现代，随着女权运动的兴起，这一局面才得到较大改善。

三、古语中的婚姻哲学

在古代，父母之命、媒妁之言仍主导大多数婚姻。男女双方素未谋面，就被迫步入礼堂，共结连理。这种荒唐的婚姻方式导致了后悔、痛苦和隐忍成为常态。

有视野的文人学士们，早已看出强迫婚姻的荒诞性。他们在民间传播各种警句，希望人们能从中汲取婚姻的智慧，不至于受时代潮流摆布。

其中“宁娶二度花，不娶遗下人”这句古语尤为广为流传。二度花指的是年轻的寡妇或离异女子，她们经历过失败，会更加珍惜来之不易的幸福。而遗下人是指被休且育有子女的女子，她们往往身不由己，注定在婚姻中不得幸福。

这句谚语来源于民间对婚姻的总结和反思。比如，寡妇小芳再嫁给官吏大郎后，两人恩爱有加，并育有多子，导致邻里传为佳话。而王妃初被皇帝宠幸，后来独宠新妃，自己沦为妾妃，终日郁郁寡欢。类似的现象促使古人得出这样的结论。

从心理学角度分析，这句话蕴含的人生哲理十分深刻——珍惜现在，不要受过去羁绊;感恩每一天，不要因往事而麻木不仁。它暗示人们，不应屈服于社会认同，而要掌握自己的婚姻与幸福。

四、曹操的另类喜好

东汉末年，曹操崛起于乱世，称雄一方。当时正值婚姻关系开始走向自由，他也因势利导，纳了许多二度花与遗下人为妾。

比如杜夫人，本是部将秦宜禄的妻子，还育有一子。后被秦宜禄遗弃，改嫁袁术。曹操进攻许都，关羽就想纳杜夫人为妻，却被曹操抢先一步，收为自己妾室。

再如尹夫人，原是大将军何进的儿媳，曹操以司空之尊，仍忍不住垂涎她的姿色与风韵，将之纳为妾。曹操身边聚集了众多二度花与遗下人，有的入幕侍候军务，有的仅供玩乐取乐。

曹操之所以喜好这类女子，一方面是当时社会风气使然，纳妾成为权贵消遣的手段;另一方面，他性格多疑，不想过多与一族外戚产生瓜葛。这类女子家世独立，正合其心意。

曹操周围的文人学士们，见曹操力图收罗芳心，也纷纷献计献策，引荐自己门第高贵的表姊妹与夫人，希望能借此获得曹操的宠信。他们建言道:“天子游幸，必有佳丽相随;文武大官，也必不乏佳人在侧。以重用美人而著称天下，诸君当以选美助兴为忠。”

五、现实中的婚姻观

时过境迁，今人对婚姻的态度已然不同。与其说“宁娶二度花，不娶遗下人”，不如说追求真爱，不拘形式。真心相爱的两个人，不分出身，都值得结合。

现实生活中，越来越多女性选择离异后重新开始，过上自己想要的生活。她们不再被“二度花”的标签定义人生价值。人们也更多地理解和包容生育过的女性，不会歧视她们为“遗下人”。

随着性别平等意识的提升，女性的社会地位也日益上升。她们的受教育水平与男性接轨，经济独立性也大为增强。很多女性可以自主选择是否结婚生子，不再受传统观念桎梏。离异后的女性也毫不避讳地谈及新生活，没有像古代那般的污名化。

人们开始关注婚前的恋爱历程，而不是仅凭家长之言就臣服命运。越来越多的恋人勇敢面对家庭反对，选择与心爱之人延续爱情。现代人更看重两个独立人格的契合，而非仅仅门当户对。经济条件不是判断婚姻的主要标准，互敬互爱才能成就幸福。

当代社会，正在一步步修复古代婚姻制度遗留的创伤。人们开始重视婚前恋爱，重视个体感情。现代人不会因传统偏见而放弃真爱，因为获得幸福才是立足现实的硬道理。

结语

钱钟书先生以独到的笔法折射出古代婚姻的荒诞本质。他的夫人杨绛女士则认为《围城》反映出人们的通病:景仰别处，不知自己所处之地的可贵。

婚姻，其实也是如此。过去不如意的婚姻让人向往自由;目前的状态又让人不满现状。其实，用心经营眼前，珍惜自己所爱之人，才是幸福的关键。

人生路漫漫，不如与有缘人携手同行。路的前方会有风雨，但热诚的陪伴就是相濡以沫的源头。珍重眼前，感恩生活，自会慰藉过往的歉疚与痛楚。未来漫长得令人迷惘，但此时此刻，依然可以找到幸福感知的存在。

婚姻其实很简单，它连接了两个本该相遇的灵魂。感动不是来自山盟海誓，而是日复一日的呵护与守望。空旷的未来，需要用陪伴填满，就像掌心的纹路互相契合。当代人不必执着名利地位，只要跟对的人在一起，那就是此生的福分。